雅分雅人與雅物，雅人在世，不為名利所繞，高居廟堂則天下清明，隱居山野則風輕雲淡。 雅物存世，非雅人不能品其雅，庸人使之，則雅物流俗，雅人為之，則一段佳話。
古琴之音，雅之始也。 從古琴問世以來，能夠彈琴，能夠聽琴，能夠品琴的人，一直都不是很多，但這些人無一例外都有一個共同的特徵，那就是雅。
師襄如此，伯牙如此，蔡邕如此，白居易如此，蘇軾如此，更不消說孔子、文武二聖、舜帝這些聖人了。 古琴之雅，在於琴聲之清，在於琴聲之靜，在於琴聲之幽。
普通樂器，追求悅耳，追求靚麗，追求引人耳目，在音色技法上面追求極致，以達到引人入勝的目的。而古琴反其道而行之，古琴的聲音很清很靜，需要很安靜的環境才能聆聽，而且乍聽之下，並不悅耳。
品味古琴，如品茶一般，牛飲那是沒有效果的。 絲竹之聲，向來都是賢人遠離之物，絲竹悅耳，卻淫靡心志，讓人沉醉其間，失去進取之心。
而古琴卻是一個例外，君子不無故撤琴瑟，當左手持書，右手為琴。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，蓮花之潔，世人皆識，古琴之雅，品者幾何？ 便是所有的樂聲都追新而去，古琴依然獨善其身，以韻古為魂，任由時光洗禮。
古人之於詩則曰“風”、“雅”，於琴則曰“大雅”。大雅之本，天地之音也。何謂雅？追逐內心而行，不與庸俗為伍，縱使曲高和寡，鮮有人能品，也絕不降低高度，隨波逐流。
雅分雅人與雅物，雅人在世，不為名利所繞，高居廟堂則天下清明，隱居山野則風輕雲淡。雅物存世，非雅人不能品其雅，庸人使之，則雅物流俗，雅人為之，則一段佳話。
古琴之音，雅之始也。從古琴問世以來，能夠彈琴，能夠聽琴，能夠品琴的人，一直都不是很多，但這些人無一例外都有一個共同的特徵，那就是雅。
師襄如此，伯牙如此，蔡邕如此，白居易如此，蘇軾如此，更不消說孔子、文武二聖、舜帝這些聖人了。古琴之雅，在於琴聲之清，在於琴聲之靜，在於琴聲之幽。
