但当时的他确实很不如意，曾经也是朝廷大员，只因参加“永贞革新”，企图使得藩镇割据状态下唐王朝重新强大起来，触犯很多人的利益。
被政敌攻击，贬为一个县中的小官，县令很势力，看着刘禹锡不受重用，就百般刁难，给他住的房子，只能容下一床、一桌、一椅，是一个名副其实的“陋室”。刘禹锡有感而发，愤然写下这篇流传千古的《陋室铭》。
房子简陋又能如何？只要住的人高雅，那么陋室也显得有内涵。刘禹锡借“仙”、“龙”自喻，表明自己的德操，向诸葛亮、杨子云这两位大家靠拢，表明自己的志向。
但这其中有一句话比较费解“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“丝竹”代表的是弦类的乐器和管类的乐器，像琴、琵琶、笛子、箫等等都属于这一类乐器，因为包括得种类太多，后来直接泛指乐器。
“无丝竹之乱耳”很好理解，在陋室之中，在这个不被待见的地方，想要听一听演奏那是很难的，不过这也正好清静清静。可前面又说“可以调素琴”，那就是可以弹一弹琴了，难道琴不是“丝竹”吗？不是乐器吗？
琴之为器，可以教化万民，沟通天地。诸德之中，唯有琴德最尚。在过往的漫长岁月，琴虽然是乐器，是丝竹，但人们一直不以普通的乐器来看待。
醉于声色，皇帝会被大臣谏言淹没，听琴抚曲，没有哪一个大臣会没事去劝谏皇帝，顶多是歌颂恭维一下。因为琴是圣德之音，中正平和，清微淡远，听琴抚琴，是效仿圣人的做法，是所有有识之士共同遵守的“礼乐”。
君子无故不撤琴瑟；君子当左手持书，右手弹琴。琴在世人眼中，已经脱离了乐器的范畴，成为修身养性的器物，成为陶冶情操的器物，成为审读内心的器物，不可再与普通的“丝竹”混为一谈。
听丝竹，那是淫靡之音，高尚的人不应该这样，理应禁止；听琴，这是君子应当有的作风，值得提倡。所以历史上有很多君王都以远离动听的丝竹为标榜，显示自己的向上的决心。
刘禹锡居住在如此的“陋室”当中，依然保持自我，谈笑的只有鸿儒，娱乐的只有调素琴和阅金经。他的志向不可谓不远，他的品节不可谓不高。因为有琴相伴，所以他不会显得无助，琴中自有他想要的平和。
