孫悟空
從第四章至第六章，這三章奇思妙想，掀起了故事的第一個小高潮，從悟空官封弼馬溫到齊天大聖，從搗亂蟠桃大會到大鬧天宮，悟空主動的挑起戰爭，引來了天庭的鎮壓，和觀世音的觀望，這三章有些學者把它讀解為作者對當時社會及社會制度的不滿，借悟空來表達勇於反抗的精神，這也可能是西遊記在明清的時代被列為禁書的原因吧。
如從修行的角度來看，卻另有一番滋味，如果把這一階段的悟空當做一個普通人來看待，看做剛成熟的青年人的心裡活動及行為，就可以理解作者這三篇所講的內容了，我們還是先來看看作者自己是怎麼說的，作者在第七章的開篇就對前三章做了總結：富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
猿猴道體配人心，心即猿猴意思深
作者又詩云：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深，齊天大聖非假論，官封弼馬是知音，馬猿合作心如意，緊縛賈拴莫外尋，萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
試想想，人生為何有病痛的災難？每個人都是從孩童時，一片天真，無慾無求，簡單快樂，純真，到了性成熟以後，開始滿腦子都是事情，要成家立業，功名利祿，要一切想要的，就是把自己的生命忘了，人為物役。年青時，年富力強，敢想敢幹，無有恐懼，如悟空一樣，天馬行空，自由暢想，胡作非為，哪還管它一切，神馬都是浮雲，再加上個心比天高的齊天大聖，自命不凡，任意糟蹋蟠桃相當於糟蹋自己的壽命，糟蹋仙酒相當於糟蹋自己的金精玉液。道德經有言：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。大家想想看這時候的天庭，自己的大腦，會不會大亂，亂成一鍋粥，自己的天庭怎麼能夠降伏自己的心智呢？所以要用佛的知識來修煉，所以《金剛經》有言：須菩提問佛祖：‘心如何住，如何降伏其心？’佛祖說：‘如是，如是’。
西遊記
這三章如果說作者這樣的理解，就能符合前面幾章的故事邏輯發展了。
第七章這一章實際上是點明瞭修佛的入手法。
也有一些學者這樣點評，佛主把悟空騙在手上，不管三七二十一的就把悟空壓在了五指山下，暗喻著封建社會統治者的冷酷，無情，卑鄙，不擇手段的鎮壓人民的本性，這是沒有修行的人，對佛理完全不懂，因為佛法的修行是從修心這個角度入手的，佛祖已經是成佛的人，當然是已經明心見性，所以一切心當然逃不出佛祖的手段，佛主不管三七二十一的把悟空壓在五指山下，是借用了佛家的一個修煉方法叫做‘泥沙俱下’，就是一杯渾濁的泥沙水，如何才能讓它清淨下來呢？其實很簡單，把它放在一邊，靜靜的，慢慢的，它就會清澈下來，所以禪宗的入手法也是用了這個道理，剛開始時，也是不讓修行者先看書，學習，直接坐下，先修一段時間，有了體會以後再講道理，主要的目的也是為了防止修者看書以後瞎猜亂想，更難進步，因為知道跟體會是兩回事。
悟空被壓在五指山下，並用：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）為封條把五指山封住，它的意思是用佛法的六字真言就能把心降住。嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）這六字真言的發音實際上是釋迦摩尼佛梵文的發音，換個說法，就是隻要念阿彌陀佛就能把心降住。這實際上阿彌陀佛經傳入中國後，佛教得以快速壯大的原因，因為成佛的成本降低了，只要念阿彌陀佛就能成佛。為何唐僧念嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）的時候五指山就會開呢，這裡是講心性純淨有佛根的人在唸阿彌陀佛時，心性純淨的人不用有形的形式去唸，因為唐僧是有佛根的，自性清淨，他用的頓悟法，所以五指山立刻就開了。
大家再想想五指山在哪裡？在海南，在古代海南就是神州的天涯海角，現在的海南就有一座五指山，同時暗合修者在打坐的時候，接手印把手放在丹田上的像，暗合把心意放在在海底的這個意，也即心腎相交的意思。
回看前面這七章故事的邏輯，西遊記用內丹文化體系講述師徒5人成佛的故事。從第一章悟空的出世，修佛的緣起，到十年時間訪得明師，到第二章悟空在靈山修行，修什麼？借悟空告訴修行就是修長生不老，也即明心見性的結果。第三章是在講修到明心見性以後會有什麼好處，什麼功效？好處就是超升三界之外，跳出五行之中。第四-六章講悟空官封弼馬溫，再封齊天大聖，蟠桃會搗亂，最後大鬧天宮的故事，借悟空來描述人性成熟以後的狀態；第七章將悟空壓在五指山下，藉此講修心的方法。真事隱，假言存，都指在借悟空發生的這些故事，講人性成熟以後的經歷及修心的過程。
