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【1】得知千載上，正賴古人書
適用於閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。
晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復長安，滅掉後秦，駐軍關中，左將軍朱齡石派長史羊松齡赴關中稱賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關中，陶作此詩與之。
“得知千載上，正賴古人書”，是這首詩中的名句，意即是說，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類事情，正是因為依靠了古人所撰寫的各類書籍的結果。這是陶淵明讀書心得的真實體驗，也是他啟迪後人奮發讀書的至理名言。
陶淵明從大量的“古人書”中，汲取了許多精神營養。須知，陶淵明讀“古人書”也是有所選擇和取捨的。他學儒家，但又反對孔子輕視勞動，批駁他“謀道不謀食”的主張；他學道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對“避世”。
所以說，讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變為自己有用的知識。這就是陶淵明“得知千載上，正賴古人書”給我們的啟示。
“古人書”是可貴的。它是後人認識古代社會的窗口，也是借鑑前人經驗的寶貴財富。總之，欲知千載上，必讀古人書!
【2】患足己不學，既學患不行
適用於學習，知行合一等。這句話的意思是擔心自足而不學習，擔心學習了不去實踐。這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。
【3】人家不必論富貴 ，惟有讀書聲最佳
適用於讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》 ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。
在封建社會，讀書無疑是仕途階進，飛黃騰達的最佳途徑。詩人對讀書特有的感情和興趣 ，更主要的則是對讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標並不在於對富貴的追求。
“讀書聲”之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄託，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲裡是吾家”。
可見，讀書已成為他的家風和特點，成為全家男女老少共同的習慣和嗜好。在這樣的環境裡，在這樣的風氣下，詩人對讀書聲產生一種特有的美感，便很正常了。
【4】書卷多情似故人
選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源頭隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【5】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
適用於認識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業詩》。
其實，王安石這話不僅適用於詩，也適合於其它事物。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑，還要人們認識到“幹”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀矇蔽，而要付出“艱辛”的勞動，幹出貌似尋常而實為奇崛的事情來。
不付出艱辛的勞動而那麼容易的事，那也只能幹出看去尋常而實為尋常之事，那就不足取了。
【6】一語不能踐 ，萬卷徒空虛
意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調實踐的重要性。選自明代周立勳的《飲酒》。
該聯巨大的藝術概括力揭示了認識與實踐的辯證關係，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢；但是，理論知識的重要性正在於它能夠指導自身的實踐，因此，要發揮理論知識的作用，就必須密切聯繫實際，與實踐相結合。
反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那麼理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。
【7】舉世人生何所依，不求自己更求誰?
適用於自己奮鬥，自立等。原詩選自唐呂岩的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜慾，斷貪痴，莫把神明暗裡欺。
【8】門前兩條轍 ，何處去不得
適用於自己去闖蕩，發揮主觀能動性，勇敢等。
出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標題
選自唐聶夷中《行路難》。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。
《易經》雲 ：“窮則變，變則通，通則久。”命運不通稱之為“窮”。窮則思變，要幹，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好註腳嗎? 要幹，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。
人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關鍵。一個“全”字強調了人的主觀能動性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險阻，都會被勇於攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。
只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。
【9】陋巷簞瓢亦樂哉!
適用於安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改；達，志不改。
【10】丈夫不逆旅，何以及蒼生
適用於要經歷磨難，才能成長；要經受漂泊，才能有所作為。
原詩選自於明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?
試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠離家園，又怎能造福百姓，報效國家?
逆旅，客舍之謂也。《莊子·山木》：“陽子之宋，宿於逆旅。” “丈夫不逆旅”是反詰，也表現出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉之痛楚，卻決然離家而去。
這一取一舍，放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業。這種以天下為己任的強烈責任感，可敬可欽。
【11】勸君平地上，還似過坡時
比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”
可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。
清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當坦處亦防傾。”也可以直接做標題。
【12】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰爭
一笑雲林歸便得 ，向來煙景有誰爭
【13】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘
〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育於苦蒂，蜜棗生於棘叢來說明要想取得好成績必須經過一番艱辛努力的道理。
【14】始知五嶽外，別有他山尊
適用於謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘於一隅。
【15】芳林新葉催陳葉
適用於發展，時代更替，前進。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。——〔唐〕劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。
以新陳代謝是自然界的必然規律，勸誡友人不必為此過分感傷。
【16】一詩千改始心安
適用於工匠精神，嚴謹，認真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安
【17】何意百鍊剛，化為繞指柔
適用於經過千錘百煉，技藝精湛。也適用於剛柔並濟。
晉·劉琨《重贈盧諶》【譯註】怎能料到經過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。
【18】居高聲自遠，非是藉秋風
適用於品德等，做好自己，實力
【出處】唐·虞世南《蟬》
【譯註】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠，這不是憑藉秋風的傳送。居：在，停留。藉：憑藉。用以比喻品格高潔的人不用他人吹捧自能聲名遠播；也用以說明位勢優越或實力強盛的事物或人自有其強大的影響力，不用靠外界的幫助。
【19】草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠
可以分開做兩個標題
草螢有耀終非火
荷露雖團豈是珠
適用於不為假象迷惑，要有真東西等。
唐·白居易《放言五首》
【譯註】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？
【20】大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆
第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用於珍惜，世事多磨等。
【出處】唐·白居易《簡簡吟》
【譯註】世上好的東西大多數都不堅固牢靠，彩雲絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質脆易碎。琉璃：一種礦石質的有色半透明體材料，常燒製成缸、盆、磚瓦等。
