《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。
初六，习坎，入于坎，窞，凶。
九二，坎有险，求小得。
六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。
六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
卦象
坎为水，《易经》中坎卦这个符号的产生，是由于古人观望滔滔的江河，见中流强劲有力，像射出的箭一样，并向两边撞开一道道或缓或急的波汶和水流，于是以“一”象征中流，以“一”象征涌向两边的支流或波纹，合在一起，便形成了这一符号，以象征水。
坎卦，这个卦是两个坎卦相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
坎卦位于大过卦之后，《序卦》之中说道：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”大过卦有行动过当之意，如果行动过当，就会陷入危险之中，所以接下来为坎卦。
《象》中这样解释坎卦：水洧至，习坎；君子以常德行，习教事。指出：坎卦的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
坎卦启示了行险用险的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
卦辞
有孚：阳爻居中位，表示内在有诚信。维心亨：维为“唯”，有因为之意。内心真诚才可通达。行有尚：表示上进之意。本卦辞的意思是：有诚信，因为内心通达，行动表现了上进。
坎卦是下坎上坎，属于重卦。但是我们注意到，八个重卦之中，只有坎卦称为“习坎”。“习”为重的意思。对此，程颐这样解释道：“习谓重习，它卦虽重，不加其名，独坎加习者，见其重险，险中复有险，其义大也。”由此可见，从卦名中就可看出，这是一个险中带险的情势，对人非常不利。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。这段话的意思是说：“习坎”，是指双重危险。水流入低洼处就不会溢出来，人的行动处在危险境地时也绝不要丧失其成功的信念。要把困难的核心制服，才可能亨通，这需要有既刚强又适中的行为。
占得此卦者，在事业上陷入重重艰难险阻之中，险象丛生。但是你不要慌乱，要抓住困难的核心，采取得当的行为，就会亨通。
爻辞
1.初六：习坎，入于坎窖，凶。
习坎，我们知道，是双坎之下。“窖”是指坎中的小坑，深坑，也泛指洞穴。“入于坎窖”就是指掉进了坎中之坎。初六为阴爻居于刚位，这就属于失位，而它上面是阳，本身柔弱又无上无援，此为失道，所以为凶。爻辞的解释就是：初六，在重重险阻之中，掉入陷阱。有凶祸。
《象》中这样说道：“习坎入坎”，失道“凶”也。这句话的意思是说：在双重危险之中又遇到危险，在行为上失掉正道，必然要遭受凶险。
这一爻一是劝人不要在重重危险之中视而不见，如果继续一意孤行，将会失掉朋友的帮助而陷入更大的困难之中。另一方面，还劝人走正道，如果不走平坦之路，偏走险道，必招致凶险。
占得此卦者，若是以前有违法犯罪的前科，虽被带进公安局或被拘留了却还是不知悔改，这一次就非常严重了，恐怕是大拘留或判刑了。有道是，“天作孽，犹可违，人作孽，不可活”。祸咎自取，可让人感叹，不可让人原谅。
2.九二：坎有险，求小得。
本爻辞的意思是：坎陷中出现险阻，求取小事情会有收获。
九二爻以阳爻居于阴位，失位，且处于下坎之中，难免遇到险阻。不过，它有初六来承比，是求小而有所得。九二居中，但是也陷于二阴爻之中间，上无应援，所以未能离开困境，只能“求小得”，而无法求大得。
占得此卦者，可注意从小处入手。在困境重重的时刻，如果你想投资做生意，只适合谋求小的利益，不要太贪心。如果遇到困难，也要注意从小处谋求脱险，这样才能成功。当发现自己处于危险的境地之时，不要逞一时之勇去拼，不要硬碰硬，而要小心谨慎，不走极端，这样就不会造成大的损失。
3.六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窖，勿用。
这句爻辞的意思：来去都是险，四处充满了危险和困难。掉入陷阱之中，不可能有所作为。
本爻是说坎上坎下两卦皆险，而六三身居这两险之间，说明前临是险，后面也是险，自己处于这两险之间。既然来去都处于危险之中，既不能前进又不能后退，不如姑且伏枕等待，不可轻举妄动。占得此卦者，最明智的行动就是等待，伏枕睡觉。
有些人遇到困难时，可能会想着拼一拼，搏一搏，以为这样就会成功。但是，有些时候，当到处都是危险时，你最好不要有所行动，学会等待，这是最好的办法。比如在炒股时，行情不好，你不要行动，也不要买，也不要卖，等待时机吧。
4.六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
樽：本意为盛酒的器具。在这里指往酒器里倒酒，斟酒。簋：是古代青铜或陶制的盛食物的容器。缶：本意为瓦器，圆腹小口，用以盛酒浆。牖：古代指窗户。这句爻辞的意思是：一盅酒与两盘供品，用瓦盆盛着。从窗户送进简约的祭品，终究没有灾难。
从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，属于得位。但是它上面的是九五之君。这种得位就是要求按阴的特性来做事，对阳表示恭敬，顺从。六四这个爻，搬出祭祀时的摆设，以表示自己恭敬真诚的态度，这样做就可以无咎了。
六四这一爻，是典型的臣子之道。许多情况下，做臣子的，即使你再有能力，也不要对上司不服气，看不起上级，否则，你会成为上级的眼中钉，这对自己的发展不利。处于下级的位置，就要对上司表示恭敬和顺从，这样做终究是没有过错的。
祭品虽然微薄，但是心中虔诚，所以会得到神的保佑。并且六四心怀诚信，可以得到九五的帮助，所以他最终不会有灾难。这位六四就好比治水的大禹。舜治理天下的时候，水灾泛滥。而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望，呕心浙血十三载，三过家门而不入，事迹感动鬼神，最后终于成功地制伏了水患。而舜因大禹治理水患有功于天下民众，便把天子的位子禅让给大禹。可见，心怀诚信的人最终不会有灾难，反而会得到好处。
5.九五：坎不盈，祗既平，无咎。
盈：本意指满器。丰满：形容非常多。这句爻辞的意思是：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度。没有灾难。
《象》中这样说道：坎不盈，中未大也。这句话的意思是说：坎陷尚未满盈，是因为居中而不够强大。
我们看此爻之中，九五居中，但是上下无应，以致力量不够强大。九五这种情况，属于困难还没有达到最大的时候，还是没有办法扭转。有如治病的时候，有些病必须等疾病达到一定程度再动手术治疗，才能彻底治愈。在这种情况下，就要不放弃，坚持下去，等待时机一到，才能大显身手，一举解决困难。
九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以有中正之德。这种中正之德就像平缓的水流一样，不急不躁，顺着河床而流动，从不外溢而出。爻辞以水喻德，告诫人们很多灾难往往是由于骄傲气盛造成的，而持有中正之德的人是不会有灾难的。
6.上六：系用徽纆，寘於丛棘，三岁不得，凶。
系：是指捆缚。徽纆：是指绳索，徽为三股，纆是指两股绳。寘：为“置”。丛棘：为牢狱之意。这句爻辞的意思是说：用绳索捆绑起来，放在牢狱之中，三年不能出来，有凶祸。
我们来看一看这一爻，上六以阴爻居坎卦的最高位，其处境之危险更甚于初六，有如陷入牢狱之中。《象》曰：上六失道，“凶”三岁也。“上六失道”，说明不能按事物发展规律办事，结果造成自己多年遭受凶险的后果。
如果占得此爻，会感到自己完全被周围的环境和人际关系所束缚，这时要想办法来缓和一下，或者采取一些合适的办法，以使自己得到暂时的解脱。
占得此卦者，本人或亲属容易有牢狱之灾，容易在马年发生。即使进去时间不长，在三年之内，也会受到很大的影响。严重者可能就会判刑三年。
附：
《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！古
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
《象》曰：“习坎入坎”，失道，凶也。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
