女道士
唐朝有個女道士叫李冶，注意，是道士不是道姑。為人風流倜儻，不讓鬚眉，對時下的女德不屑一顧，關鍵還很有才，寫了不少好詩。其中有一首《八至》流傳至今，你一定聽說過：
至近至遠東西，至深至淺清溪
至高至明日月，至親至疏夫妻
這兒要說的是”至親至疏夫妻“。其實一開始也不是很明白這話的意思，只是身處婚姻之中，慢慢就懂了。
至親至疏夫妻
所謂至親。夫妻是兩個相愛的人（古代例外）走到一起，在一個屋頂下吃喝拉撒，睡一張床，有肌膚之親，相濡以沫， 共同養育兒女。相較與父母子女、同事、朋友關係，世上沒有比夫妻關係更親密的關係了。
至親至疏夫妻
但是夫妻關係又是至疏 。感情這東西，飄忽不定，很可能因為夫妻有一方另有所愛，夫妻關係就能反目成仇；甚至因為誰洗碗，誰拖地這種小事，而互相心生厭惡。當愛情爆出的煙花熄滅，生活不過是一地殘屑。夫妻之間的彼此包容，良心上的堅持，對兒女的責任，就成了婚姻存續的主要理由。而夫妻關係一旦破裂，至親立刻就成了至疏，對薄公堂有之，大打出手有之，都恨不得至對方於死地。有些勉強能維持的夫妻關係，也是同床異夢，兩個靈魂再難靠近半分。
還有一種情況。平時關係很好的夫妻，一方去世，另一方都有另娶或者再嫁的可能。此時先前的夫妻關係自然宣告結束。這種自然結束的夫妻關係，“至疏”應當是談不上的。
比如我最近看到一個新聞，一個大姐被車撞死了，賠償方將124萬賠償款打給了大姐的丈夫，大姐的母親不幹了。按照法律來說，這筆賠償款確實有死者母親的一份。但是有一個評論引起了我的興趣，她說：丈夫或者妻子有一方死了，夫妻關係就結束了，然後拿著賠償款會新娶或者再嫁，所以丈夫或者妻子不應當繼承另一方的財產。光從字面上來看，還有真有點道理，但是細想又不通。
夫妻關係是一種情感粘合在一起的關係，但也是一種社會關係，有一定的經濟基礎。這種經濟基礎就是夫妻經濟，雙方的婚後收入的財產都歸入共同財產。夫妻一起承擔家庭消費、養兒育女、養老的費用、償還共同債務等。一方去世，另一方有權繼承遺產的一部分。因為在死者入土為安前，他們的夫妻關係，依然是被社會承認的，辦理後事，如果一方有債務，還要負責償還債務，還要養兒育女。夫妻關係中”至親“的一面在一段時間內依然存在。一方去世，最受傷害的是另一方，不能因為他（她）拿著錢再婚或者再嫁，就判定對方無情無義，甚至分文不給。這種思想，和古代的從一而終其實如出一轍：古代的女子如果能為丈夫守節，就可以繼續呆在婆家，如果要再嫁，對不起，夫家的東西沒有你的一份，孩子都不是你的。這是一種道德綁架。
其實文章後半部分，才是我想討論的重點。希望我們的社會人與人之間多些情義，不要事事都要讓經濟利益綁架。讓至親成為至疏，有時就是一念之間。
