女道士
唐朝有个女道士叫李冶，注意，是道士不是道姑。为人风流倜傥，不让须眉，对时下的女德不屑一顾，关键还很有才，写了不少好诗。其中有一首《八至》流传至今，你一定听说过：
至近至远东西，至深至浅清溪
至高至明日月，至亲至疏夫妻
这儿要说的是”至亲至疏夫妻“。其实一开始也不是很明白这话的意思，只是身处婚姻之中，慢慢就懂了。
至亲至疏夫妻
所谓至亲。夫妻是两个相爱的人（古代例外）走到一起，在一个屋顶下吃喝拉撒，睡一张床，有肌肤之亲，相濡以沫， 共同养育儿女。相较与父母子女、同事、朋友关系，世上没有比夫妻关系更亲密的关系了。
至亲至疏夫妻
但是夫妻关系又是至疏 。感情这东西，飘忽不定，很可能因为夫妻有一方另有所爱，夫妻关系就能反目成仇；甚至因为谁洗碗，谁拖地这种小事，而互相心生厌恶。当爱情爆出的烟花熄灭，生活不过是一地残屑。夫妻之间的彼此包容，良心上的坚持，对儿女的责任，就成了婚姻存续的主要理由。而夫妻关系一旦破裂，至亲立刻就成了至疏，对薄公堂有之，大打出手有之，都恨不得至对方于死地。有些勉强能维持的夫妻关系，也是同床异梦，两个灵魂再难靠近半分。
还有一种情况。平时关系很好的夫妻，一方去世，另一方都有另娶或者再嫁的可能。此时先前的夫妻关系自然宣告结束。这种自然结束的夫妻关系，“至疏”应当是谈不上的。
比如我最近看到一个新闻，一个大姐被车撞死了，赔偿方将124万赔偿款打给了大姐的丈夫，大姐的母亲不干了。按照法律来说，这笔赔偿款确实有死者母亲的一份。但是有一个评论引起了我的兴趣，她说：丈夫或者妻子有一方死了，夫妻关系就结束了，然后拿着赔偿款会新娶或者再嫁，所以丈夫或者妻子不应当继承另一方的财产。光从字面上来看，还有真有点道理，但是细想又不通。
夫妻关系是一种情感粘合在一起的关系，但也是一种社会关系，有一定的经济基础。这种经济基础就是夫妻经济，双方的婚后收入的财产都归入共同财产。夫妻一起承担家庭消费、养儿育女、养老的费用、偿还共同债务等。一方去世，另一方有权继承遗产的一部分。因为在死者入土为安前，他们的夫妻关系，依然是被社会承认的，办理后事，如果一方有债务，还要负责偿还债务，还要养儿育女。夫妻关系中”至亲“的一面在一段时间内依然存在。一方去世，最受伤害的是另一方，不能因为他（她）拿着钱再婚或者再嫁，就判定对方无情无义，甚至分文不给。这种思想，和古代的从一而终其实如出一辙：古代的女子如果能为丈夫守节，就可以继续呆在婆家，如果要再嫁，对不起，夫家的东西没有你的一份，孩子都不是你的。这是一种道德绑架。
其实文章后半部分，才是我想讨论的重点。希望我们的社会人与人之间多些情义，不要事事都要让经济利益绑架。让至亲成为至疏，有时就是一念之间。
