《尚書》中寫道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
意思就是說人心和世道都是很難預測的，唯有自己一心一意，精誠懇切地執行中正道德規範，才能治理好一個國家。
但在1512年，意大利著名的政治家和歷史學家尼科洛.馬基雅維利撰寫的名著《君主論》中，他竟然膽敢提出：
“就算是做壞事，如果不做會很難維持自己的政權，那就應該毅然決然地去做，不要擔心壞名聲招來別人的譴責。”
馬基雅維利
顯然，與傳統保守的觀念不同，馬基雅維利希望我們看到的，是另一種“去道德化”的政治理念。正是他寫的這本《君主論》，開始引導政治脫離道德的綁架，成為一門獨立的學科。
難怪這本驚世駭俗的治國策略書，既讓讀者趨之若鶩，也歷來飽受爭議，甚至一度成為“禁書”。而這位渾身政治細胞的作者馬基雅維利，也被視為“為人行事善耍心機、不可信任”的代表，甚至被刻意醜化。
那麼一本幾百年前的政治書，真適合今天來看嗎？我認為是的。下面將從其中3點來談談我的個人心得。
01. 成功最好的方式就是一鼓作氣完成想做的事
“害人就要害到底，以杜絕後患”——《君主論》第三章
辣眼睛！不知道在老馬（馬基雅維利）之前，有沒有人敢公開地講這種話。但我們現在知道，其實所謂善惡並沒有一個非常絕對的標準。
我們從小就被教育“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”但從歷代君王的奪權與治國中看到，通過“害人”來得到江山的從來不乏其人。
單說我們熟知的唐太宗李世民，這位開創貞觀之治的明君，當年曾設計製造了著名的“玄武門之變”：他在太子李建成和弟弟李元吉的必經之地玄武門設下100多人，伏擊自己的這親兄弟，並且親手一箭射死了哥哥，手下一箭射死了弟弟。如此他自己順利取得了王位。
他這麼做是不是害人呢？而且害的還是自己的親兄弟。連李世民自己其後也對這段歷史諱莫如深，唯恐有人從道義的角度來譴責他，揭他的黑歷史。
但李世民雖然做了這件“壞事”，卻絲毫無法掩蓋他是一位難得的明君的事實。他勤政愛民、兼聽並蓄，攘外安內，威望遠播。他的“貞觀之治”更使得大唐成為當時世界上屈指可數的盛世強國。
而他所除掉的兩位兄弟，卻是一心謀取權位，靠曲意逢迎拉攏父親的嬪妃，同時多次在高宗面前造謠，甚至以毒酒加害李世民。連玄武門之變也是李世民聽說了他們又有除掉自己的陰謀而先發制人除去後患。
如果李世民是個優柔寡斷的人，當時沒有果斷出擊，並且一舉殲滅這股勢力。再做猶豫等待的話。那麼即使他這次大難不死，以後的殊死爭奪必將更加白熱化，鬥爭與戰亂造成的國力與百姓傷亡損失難以估量，大唐盛世也就成了一場夢。
拿到我們的生活中來說，一旦確定了自己的目標，就要一鼓作氣努力去達成。無論做什麼事，起點到終點的直線距離是最短的距離，如果猶猶豫豫、優柔寡斷去走彎路，往往只會錯失時間與良機。
比如你現在著急要去趕飛機出差，出門有點晚了。快到機場的時候你發現按照道路限速規則開車你肯定要遲到，此時加速就能趕上飛機，老老實實遵守規則就要遲到，缺席一場重要的國際會議。而此時正值凌晨，路上也沒有別的車，你說你是加油門還是不加呢？相信你會選擇老馬的建議。
這時候，“規則”就是用來破壞的。
古語同樣有云：成大事者不拘小節。
人明事理、知道理當然是好事。但要知道世事無絕對，如果一味因循守舊，連真正的善惡對錯都還沒搞清楚，只懂人云亦云，婦人之仁，那恐怕不要說江山社稷、宏圖大業，連一份需要隨機應變的工作你都保不住了。
所以切忌因為所謂善惡的道德標準把自己的手腳和頭腦都捆綁住了，也別以為拖延會帶來更好的機會。只要看準了目標，衡量好正反兩面的輕重關係，一鼓作氣堅持自己就是獲得成功最好的方法。
02. 攘外必先安內，提升自身實力是最好的投資
年初開始的新冠疫情雖然在國內得到了有效的防範控制，各行各業都在逐步恢復。但國際貿易遭到了前所未有的沉重打擊。很多企業因此不得不開始裁員自救，我周圍就有朋友因此失業了。
面對這樣的風險，很多人的失業都是因為“沒有做好準備”。
老馬在《君主論》中指出：耽於安逸、忽視專業（軍事方面），往往導致君主被逼下臺。
書中舉例說：阿凱亞的君主菲洛波門，即使在和平時期照樣孜孜不倦研究兵法。和朋友去山野間休閒散步時，他也時常停下來問：假設敵人在那座山，我們在此地該如何對抗呢？他還假設軍隊可能遭遇的種種緊急情況，聽取身邊人的意見，互相切磋琢磨。後來他的領兵中就沒有遇到過不可預測的局面。
古代君主要學習的專業主要是軍事和歷史，而對比我們在日常工作生活中，不但要對所在崗位的工作不斷學習，精益求精提高專業能力。還要能夠順應時代，開闊自己的視野，學習不同行業領域的知識、拓展社交，積極做一個新時代的斜槓青年。
所謂裁員、失業，是意外也是必然，以為能夠一輩子躺在一張文憑上、縮在一個小角落就旱澇保收的人總是最先被淘汰的。
還記得那個被下崗而大哭的公路收費員大姐嗎？她崩潰地說：“我除了收費什麼都不會幹”。
聽起來有點心酸，但可憐之人必有可恨之處。她忘記了90年代我們就因為企業轉型曾有大批的國企員工被“下崗”。單純靠可憐、同情擋不住時代進步的車輪，如果自己不懂得為此做好準備，只會滿足於眼前的安逸環境。當危機到來一切就都崩塌了。
有句話說“當時代拋棄你之前，連一句再見都不會說。”這是每個時代的人都有可能面臨的，但總有人心懷僥倖，以為不會發生在自己頭上。
曾貴為世界首富的比爾蓋茨說：微軟離破產永遠只有18個月。
那我們離危機有多遠呢？
去年我去歐洲時參觀了一座當地的皇宮，整個宮殿金碧輝煌，極盡奢華之能事。但很奇怪的是，國王王后的睡床卻比我們平常人家裡的雙人床還要更加小而窄，在寬闊高聳的宮殿中顯得格格不入。
原來當時國家富有，但依然時有戰事。國王之所以別有用心地把自己的床做得那麼小，就是為了不讓自己睡得太舒服了。時刻帶著危機感，連睡覺也要保持一份警惕，好及時做出必要應對。
你看，國王連個睡床設計也要有這種意識，何況我們這種很難主宰命運的普通人。
作為和平時代的普通人，我們不必刻意讓自己吃不飽睡不香，但我們都該居安思危。始終讓自己保持不斷學習進步的生活狀態，做一個學習成長型的人。既為充實自己的頭腦與人生，也為提升自己的實力，給以後的生活做最好的投資。
無論你是什麼身份，都不要指望時代為你停留，最明智的做法就是努力提升自己的實力，做好準備與時代同行。
03. 魚與熊掌不可兼得，放棄貪心，懂得取捨
前面老馬說過要想成功就不能總被道德與規則綁架和制約，捆住自己的手腳，這是來自外在的壓力。而他說的另一種情況也很重要，就是別貪心，被自己內心的慾望控制。什麼都想得到就什麼也得不到。懂得取捨的人更容易獲得成功。
被奉為六世達賴喇嘛的倉央嘉措有一段著名的詩句：…自恐多情損梵行， 入山又怕誤傾城。 世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
這位“轉世靈童”真是煩惱，事業（修行）和生活（情慾）不可兼得，到底應該怎麼才能兩全呢？最後的結局是他哪個都沒做好，只留下了一行行多情又無奈的詩句令世人嗟嘆。
“活佛”都沒辦法做到兩全，那我們這些在日益繁忙的現代生活中奔忙的凡人又怎樣呢？
《君主論》第十六章：“明智的君主不應該在乎小氣的壞名聲。積年累月之後，大家看到國庫充裕，有資源防禦外患，不用橫徵暴斂照樣能夠積極建設，沒有受他壓榨的民眾反而會認為他慷慨…”
老馬在這裡舉例的是一個好名聲與強硬治國手段的問題：君主要顧及慷慨仁慈的名聲就沒有辦法採取嚴格的法令來支持維護國家經濟。口碑與嚴政不可兼得，此時魚與熊掌只能先擇其重。
放到今天來看，我們首先對應到現代人的面子禮數問題。國人好面子比之老外尤甚，在我們老家就有這個風氣，跟親戚們出去吃個飯每次都要遇到“搶單”。大家為了要由自己買單幾乎能打起來。好像只有主動請客才能顯得自己慷慨大方，臉上有光，受人尊敬。其實據我所知有些人家裡遇到困難，自己已經過著被人催債的生活。恐怕他們私下也對請客這件事非常肉痛，但放不下虛榮心就只能自己荷包受苦了。
並且理智地想想，與其現在因為面子非要請客，不如等以後度過難關從容地請人吃頓更好的，這樣別人不會更開心嗎？相對於面子，錢包才是下更實際更需要解決的問題。
山下英子在《斷舍離》一書中說：所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即捨去多餘之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清淨心思，不過為斷了念想。煩惱起於念想，也終結於念想。
我們嚮往自由閒適的田園生活，卻又希望在大城市能有自己的大房子。“月亮與六便士”人人都希望兼得，但很少人有這個條件。只有認清自己當下的處境，清淨心思，捨棄過多不切實際的慾望，集中精神解決最首要的問題，才能穩步向上，最終獲得更豐滿的人生。
對於《君主論》的掌權者尚且如此，對於我們理當亦然。
04 結語
馬基雅維利生於1469年政局動盪的意大利，他作為中世紀晚期新興資產階級的代表，親眼目睹了當時社會因為政權爭奪而起的各種紛爭。他本人的命運也隨之起起落落，時而被重用，時而又險些喪命。在他眼中運氣就像是沒有定性的女人一樣難以控制。
這本《君主論》就是他看透了500年前意大利政局的本質，希望用自己的政治才華來給當局者創造更安寧穩定的帝國而寫。而與以往的進諫書不同的是，它既能精準體現時代風貌，又展現出其超越時代的眼界。
所以雖然年代久遠，《君主論》卻能從幾百年前的意大利流傳到全世界，至今仍然不斷有新版和加印。足以證明作者的見解並未隨著時間被丟棄到“故紙堆”，也絕非只對當權者有益。
經典之所以是經典，就是它不是隨波逐流，而是開創潮流。
馬基雅維利寫的是客觀大膽“去道德化”的國策，他的“以惡制惡”、“先兵後禮”等理論。雖然實際早就有人用，但只有他敢於冒天下大不違公然著書總結提倡，開創出了政治學的另一篇章。
如何拆除思維中的固有限制，廣徵博引、古為今用，馬基雅維利本人已經給我們作了一個榜樣。
願有更多讀者能從《君主論》得到啟發，看到影響我們現代生活的一些根本準則。讀此書而能超越此書，我想這才是閱讀經典最大的普世價值之所在。
（作者：小小小小的火——終身學習者 用文字與你分享每一份平凡的感動）
