前言:我們都知道，我國的小說起源於神話傳說，志怪志人小說是成型期，“唐傳奇”出現才標誌著我國古代小說的成熟。然而，雖然“傳奇小說”在唐代盛行，到了宋代“白話文”風靡全朝的時候，“唐傳奇”儘管依然還在，但是形勢已經是大不如“宋白話”了。兩者之間雖然有明顯的區別，但是也有千絲萬縷的聯繫。“唐傳奇”的代表之一是《霍小玉傳》，“宋白話”的代表作之一是《碾玉觀音傳》。如今我們就以這兩部經典作品為由頭，去探尋兩者之間的異同。
1.同是以現實生活為創作場景的小說，但“白話文”小說較“唐傳奇”更民間化
《霍小玉傳》講的是一個書生，名字叫做李益。他遇到了一個女孩叫做霍小玉，兩個人一見鍾情就在一起了。那時候的婚姻不像現在這麼自由，婚姻必須遵循父母之約媒妁之言。霍小玉也怕他始亂終棄，但是他起誓說自己不會辜負霍小玉，所以兩人私自在一起多年。然而，李益回家之後由於母親給自己已經找好了一門親事，他深知不可違背，所以就斷絕了和霍小玉的來往。當霍小玉知道他負心之後，傷心自縊。而李益後來由於背叛誓言，娶妻三次都不幸福。
《碾玉觀音》講的是一個女孩，名字叫秀秀。我國的大女主小說就可以追溯到這個時期。她品貌端莊，心靈手巧，但出生的家庭十分貧寒，所以父親就把她賣給了鹹安郡王。後來鹹安郡王把她許配給了碾玉匠崔寧，兩個人不是湊合婚姻，在一起很幸福。不過，兩個人愛情美滿了之後就追求自由，不想呆在郡王府，私奔卻遭到了郡王的打壓與迫害。秀秀被活活打死，崔寧被髮配。但故事到這裡沒有完，秀秀的鬼魂找到了崔寧，然後攜他去陰間做了夫妻。
從上面的兩篇小說我們就可以明確地看到“唐傳奇”和“宋白話”的差異。《霍小玉傳》中的男主角是一個求取功名的書生，女主角是一個藝妓，《碾玉觀音》中的男主角是一個碾匠，女主角是一個貧女，男女主角在身份設定上不同。然而，就是這樣簡單的不同，卻濃縮了兩者的巨大差異，那就是“唐傳奇”雖然也是以現實生活為場景創作小說，但是寫的都是仕人的故事，“宋白話”和“唐傳奇”不同，寫的都是民間故事，故事的主人公都是普通老百姓，所以更具民間化。
這兩者之所以不同，還得追溯到它們的起源。“唐傳奇”起源於名人傳記和志人小說，“宋白話”起源於民間故事。一個是起源於“雅”，一個是起源於“俗”。但是起源於嚴肅文學的“唐傳奇”之所以叫做“唐傳奇”，就是因為它在嚴肅創作的同時，還吸納了傳奇故事的趣味性，為了傳承作品的高雅性，這裡的傳奇故事主要在仕人中取材。“宋白話”它本身取材於民間傳奇，所以創作出來也就具有市井性。不過，正是由於“宋白話”的民間化，我們如今開可以窺探到宋代生活的方方面面。
2.同是以生活故事為素材創作小說，但“宋白話”較“唐傳奇”更具消遣性
上面我們仔細講了《霍小玉傳》和《碾玉觀音》的主要內容。從上面我們可以看出，雖然“唐傳奇”和“宋白話”的起源完全不同，但是兩者在故事的創作上有很多的相似點。《霍小玉傳》中講的是一個女性追求愛情無果的故事，《碾玉觀音》中講的是兩個相愛的人追求自由的故事，裡面總是免不了情愛糾葛。但是不知道大家有沒有注意，兩種文體在創作時也有非常細微但明顯的不同，那就是《霍小玉傳》的故事結尾以悲劇結尾，《碾玉觀音》以喜劇結尾。
其實，《碾玉觀音》這部作品的創作也以悲劇結尾，就是隻寫到碾玉匠流放，秀秀杖棍致死也是可以結尾的。如果結尾就是這樣，和《霍小玉傳》的創作理念就是一脈相承了，創作的目的是就是為了揭露封建文明和封建權貴的黑暗，以及這種黑暗對人權的迫害，只不過是將這種揭露和批判更加平民化。但是“宋白話”就是要在悲劇的歷程上，加入喜劇的結局，用鬼神相遇的方式讓兩人追求的自由得到圓滿成功，其中頗有梁祝的意味。那麼，這是為什麼?
因為是為了照顧老百姓的娛樂需求。如果我們仔細想想如今的文藝作品，一般來說電視劇電影都是以喜劇結尾，文學名著喜歡用悲劇結尾。就是因為名著追求的是“雅”，大部分電視劇和電影追求的都是“俗”。我們大家都知道宋代是一個經濟，文化和科技高速發展的時代，老百姓安居樂業，閒暇時候的興趣愛好就是喝茶聽書，這時候聽的就是“宋白話”。以娛樂為主的“宋白話”給《碾玉觀音》一個喜劇結局，就是為了既能控訴社會的不滿，還能滿足聽者的消遣性。
3.創作作品的藝術手法都比較成熟，但“宋白話”較“唐傳奇”語言更通俗化
在“宋白話”和“唐傳奇”的藝術創作手法上，兩者是傳承與發展的關係。我國小說的起源大家都知道是神話故事，但是那時候的小說，只有小說的雛形之一，那就是情節跌宕起伏，故事完整。到了傳記時期，小說的雛形已經發展到有二，那就是情節跌宕起伏，故事完整，人物塑造也立體。到了志怪志人小說時期，已經開始有社會故事入文了，這就是後來“唐傳奇”的根源。我們都知道小說的“三要素”是:“人物，環境，情節”，這時候的小說已經開始有客觀環境的烘托了。
所以這也就解釋了為什麼“唐傳奇”是我國古代小說成熟的標誌，因為這時候的小說，從整體上來說才真正具備小說“三要素”。不過，雖然“唐傳奇”作為我國古代小說的成熟期已經“五臟俱全”，但是在人物形象的塑造，環境的烘托，情節的構思上，依然還處於探索時期。這也就不奇怪，為什麼“唐傳奇”時代那麼多的人創作小說，最後像崔鶯鶯那樣的經典人物形象甚少。等到了“宋白話”時期，人物形象的塑造已經越發成熟，心理刻畫與細節描寫這些都運用得更廣泛了。
以上對“唐傳奇”和“宋白話”的藝術創作手法的探索，談得更多的是“宋白話”對“唐傳奇”的傳承性。而“宋白話”之所以叫“宋白話”，是因為它雖然借鑑了“唐傳奇”的很多藝術手法，但其中有一種創新，那就是把文言文創作替換成白話文創作，是具有劃時代意義的。這個“白話文”不是指我們今天的白話文，是創作者在創作時，摒棄那些之乎者矣，採用通俗易懂的語言。用讓市民更容易懂得的語言創作，才能讓作品更通俗化。我們說這時候的“宋白話”還只是民間說書人的劇本，所以，通俗話更得百姓心。
4.思想表達同樣具有人文關懷性，但“宋白話”較“唐傳奇”反叛得更大膽更徹底
我們舉的這兩部代表作品，《霍小玉傳》和《碾玉觀音》都是愛情主題，其實也可以說是人性主題。但其實在“唐傳奇”之中，愛情故事雖然多，但是也有不少由“志怪志人”遺傳下來的鬼神故事，其它的還有俠義小說。在“宋白話”中，除了愛情故事之外，還有歷史，斷案等作品。之所以會選取兩篇愛情小說作為代表來探索“唐傳奇”與“宋白話”的異同，是因為在這兩種美學風格的創作中，愛情小說的成就是最高的，它做到了以“愛情”為載體來表達人性關懷的創作目的。
兩者都是以愛情主題的創作最為成功，那麼，兩者有沒有什麼不同?不同的地方就在於“宋白話”對比起“唐傳奇”來說，在人文關懷的抒發上更為大膽和徹底。“唐傳奇”中的代表作除了《霍小玉傳》還有《鶯鶯傳》。從《鶯鶯傳》中雖然可以窺探到封建社會男尊女卑秩序對女性不公的批判，但更多的是對“渣男”的開脫。從《霍小玉傳》中雖然可以明確看到作者對封建等級制度的批判，但作者也只有講主人公的死作為代價，來宣洩自己心中的憤怒。
到了“宋白話”時期，作品中的反叛意識就相當明顯了。在“宋白話”時期，除了愛情題材的創作成就非常顯著之外，斷案題材的成就也很高。愛情題材表達的是人性關懷，斷案題材表達的也是人性關懷。從人性關懷作品的明顯增多中可以看出，“宋白話”對比起“唐傳奇”來說，作品中的反叛精神更強大了，具有創作的普遍性。但無論是“唐傳奇”還是“宋白話”，作品中對人性關懷的探索，對後來的小說創作都有深遠影響，時至至今，都依然還是沿著這條道路在探索。
“宋白話”在宋朝流行期間，嚴格來說還不叫小說，因為這只是說書人的“底本”。發展到宋朝末期才逐漸脫離說書人能夠獨自成冊讓讀者閱讀，這時候才真正出現了白話小說，叫做“擬話本小說”。我們都知道，我國古代小說的巔峰之作是《紅樓夢》，創作的時期是清朝。其實，在明清時期，我國古代小說的創作已經達到了高潮期，很多的名著都是在這個時候問世的。而之所以明清會達到高潮期，“宋白話”作為小說發展中過渡時期的產物，為後來的名著的誕生，是有不可質疑的推動作用的。
