陳相因631
為了計算時間，人類發明了曆法，計算時間的目的是為了找到時間運行的的規律，形成生產生活的計劃性。因此，曆法也成為不同民族文化的重要組成部分。而制定曆法的方法就是找到有周期規律的參照物。天象的規律運行便成為了各國人民不約而同的參照物，然後再結合不同的生產生活需要，由此就形成了陽曆、陰曆、陰陽合曆的不同曆法體系。
根據月亮的運行規律而制定的歷法稱為陰曆；根據太陽的運行規律而制定的歷法稱為陽曆。將兩者結合起來混合使用的歷法叫陰陽合曆，除此以外中國人還有一種更為複雜的歷法叫干支紀年法。
接下來我們就來說說華夏民族曆法的發展歷史：
最早的歷法是女媧歷，這是母系社會的產物，那個時代，種族生存是第一要務，於是生殖崇拜成為了當時生產力低下狀態下延續種族的主要手段，此時一切的焦點都集中在“生孩子”這件事上，人們發現女人有著自己的生理週期，也就是月經，每28天為一個週期，用這一週期再和太陽運行的規律相結合就可以比較系統的進行紀年，所以女媧歷的一個月是28天，一年有13個月，但是這樣一算才是364天，於是就在2月份就定為29天，補了一天，有學者認為這是神話“女媧補天”的原始出處。因為女性的生理週期與月亮的圓缺非常相似，女媧歷後期就逐步演變為後來的太陰曆，簡稱：陰曆。也就是講“初一”、“十五”、“潤月”、“朔望月”概念的歷法。
夏商時期，中國人開始使用夏曆，也就是十天干紀年，每年10個月，每月36天，一年分為5季：春、夏、長夏、秋、冬，相對於太陽運行少的5天就放在冬和春之間作為特殊的日子用於祭祀專用，這或許是最早的過年。這一點在《黃帝內經——髒象法時論》中可以看到，同時四川三星堆出土的青銅器也證明了這一曆法方式的存在。
從西周開始華夏民族開始全面進入農耕時代，食物生產成為了族群生存發展的頭等大事，為了更好的進行農業生產，中國人開始將物候與太陽運行的規律結合起來，就逐步形成地支紀年的方法：在日晷上一年中太陽的影子最短的那一天叫“冬至”、太陽影子最長的那天叫“夏至”，我們的祖先還發現任何天氣變化的持續性都不會超過5天，於是5天為一“候”，三“候”為一“節”，6“節”為一“季”。這種曆法顯然是太陽曆，也就是陽曆。
現在中國人用的農曆則是經歷了：西漢、南北朝、唐朝、元朝、明末清初的五次大變革而逐步形成的，而這部曆法是以太陽曆為主太陰曆補充的陰陽合曆。
而現在當今社會使用的主流曆法是“公曆”，也稱“格里曆”或者“西元歷”，是1912年由孫中山宣佈使用的歷法。個人理解是一個純天文學概念的歷法，這種曆法最大的優點就是全世界可以共同使用，可以不用考慮當地氣候和農業生產的問題。這也是許多國家會有兩種曆法並用的原因。
騏說
一首《西江月一一農曆屬陽不隨陰》作答，請鑑賞。
四季三伏九寒，節氣陰曆無緣，干支六十一循回，二十一陰補欠。
平閏年差整月，冬至十天元旦，陰月節日不農時，立春歲始兩全。
譯文:農曆是陽曆，與陰曆沒關係。
一年四季春夏秋冬，初，中，末三伏，九九寒天，二十四節氣，與陰曆紀年和陰曆計月是沒有任何關係的。
依據陰曆用天干、地支、六十年一個循環的紀年法，需補二十一個陰月與陽曆紀年找齊，故稱陰陽曆法，它的平年和閏年相差一個整月。
農曆的冬至與陽曆的元旦節間隔十天卻是永恆不變的，所以農曆是陽曆(因始創於夏朝亦稱夏曆)。
陰曆月份中的節日例如:正月初一春節，正月十五元宵節，以及二月二、端午節、中秋節、重陽節等都與農曆、農時節氣的時間和日期不相等，所以，說"農曆(陰月)初一、十五"豈不矛盾。
若按農曆的"立春"紀歲始，送走的一年和迎來的一年兩全均勻。
鑑賞:詞丶西江月丶農曆屬陽不隨陰，是針對傳統定位"農曆是陰陽曆的一種"進行析解，先將陰陽曆定位，又把"農曆"與“陰曆"區分，明確“農曆是陽曆"的身份。所以，"陰曆即指農曆"的說法應該糾正。
濟翁長庚
陰曆其實就農曆，只所以我們把農曆又稱作陰曆，是針對陽曆而言的。小時候祖母會說：今天是陰曆多少年多少月多少日，公曆呢，今天是公元一九多少年多少月多少日。
祖母還說了，農曆和公元（即陽曆）是相對對應的，但農曆更準確，因為農曆有潤月，而公曆沒有。
但祖母又說了，公曆雖然沒有潤月但公曆有月大月小。這樣呢陰曆和陽曆就相對對應了。
連我去世多年的祖母都認識的，到現在還有人不認識；其實，只要我們稍加留意就不難發現，央視一套早晩七點的整點新聞以及全國各大日報都會按時播農曆、也就是我所指的“陰曆”時間的。
