跋陀羅尊者——過江羅漢身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
跋陀羅尊者－－過江羅漢
孫善鬱過江羅漢
身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，
傳播佛法，因此稱之為過江羅漢
他的一生的事蹟，這位跋陀羅尊者，他的父親叫饒桑，是釋迦牟尼佛父親淨飯王的馬車駕手，就是馬伕，給他駕馬車的。他跟一個種姓高的女人結婚，因為是淨飯王的馬車司機，（那時候沒汽車，是馬車。）所以家裡也很富裕，但是他就是下面沒孩子。他到處在神面前求，但是很久還是沒有滿願。
有一天，淨飯王的太子（就是釋迦牟尼佛沒成佛的時候），他降生了，這個馬車的駕駛員聽到佔相的說，這個太子將來不是成佛就是轉輪聖王。這個馬車的駕駛員也很想生一個兒子，將來給悉達多太子做駕駛員。因為他是給他父親駕馬車的，因為國王生了個太子，他也希望他生個兒子，將來太子做國王的時候，給他駕馬車，這樣他們家裡事業就不會斷了。他多次地在各方面的神面前祈禱，但是還是沒有效果。等到釋迦牟尼佛成佛，六年了，釋迦牟尼佛才回到他家裡度他的家屬。這個馬車的駕駛員說，假使我（他沒孩子嘛）死了以後，財產都歸公了，充公了，因為沒有後代嘛，就給公家拿去了。他想與其給充了公，倒不如自己來安排，就把他的錢都花在下一世再投生到好地方去，就供佛。他的願就是下一輩子能夠生到好地方。
他的方法就是邀請釋迦牟尼佛跟他的大弟子一起應供，他就準備了很好的午餐，親自為他們端飯。吃了飯之後，照規矩佛就說法，他就坐在低的座位上聽釋迦牟尼佛說法。釋迦牟尼佛說法的時候，大家都一心地聽，很靜地，鴉雀無聲。說完之後，這個馬車的駕駛員就說：聖者（恭敬的說法），我本來希望有個孩子，做馬車駕駛員（接他的班），跟我一樣。雖然你是，已經出家了，成了聖人了（他本來希望這個孩子給太子做國王的時候做馬車的駕駛員），但是太子出家了，成了佛了，照規矩他的這個希望可以不要有了。但是他說他還是想要個孩子。假使這個孩子生出來，本來是做駕駛員的，他說我就送給你了，給你做侍者，釋迦牟尼有神通，知道他是會生個孩子的，這孩子長大之後，也會成為一個出家的聖者的。他說：“好，你這樣說很好，以後不要反悔，你是一個老實人，說話要算數！”
果然後來他的妻子懷孕了，結果養了一個非常端正的男孩子，他的父親當然很高興，出生的時候舉行了盛大的宴會，請了親戚朋友都來參加，給取了名叫“桑布”，跋陀羅是印度話。因為這個書是從藏地翻過來的，叫“桑布”。實際上他的印度的原名叫跋陀羅。這個小孩子長大以後，因為他家裡富有，請了很多有名的老師，教他學問，還有各式各樣的技術，五明，最後成了一個很有名的，學問淵博的人。
到這個時候，釋迦牟尼佛知道跋陀羅的因緣到了，就在他父親－淨飯王逝世以後，釋迦牟尼佛回來為他父親辦超度法會，釋迦牟尼佛就在會上跟馬車的駕駛員說：“以前你答應的，小孩子養下來給佛作侍者的，現在你要兌現了。”這個人也很好，他就馬上回家，把孩子帶來，交給釋迦牟尼佛，並對他孩子說：“你跟著佛去好了，我在你沒生之前，已經答應了，要交給佛去培養的”，他又告訴他的孩子要好好侍侯釋迦牟尼佛。因為他自己是侍侯淨飯王的，那麼他的兒子要侍侯淨飯王的兒子釋迦牟尼佛。
跋陀羅因為有善根，叫他跟了佛走，他也很高興，他說：“叫我跟了佛學的話，那對我說是極好的，利益無邊的。”他也就跟著一起走了，釋迦牟尼佛把他帶到一個寺院裡邊，把他剃度了，然後教他戒律。戒定慧等等學處。到了一定的年齡（因為他跟隨佛的時候年紀還小），到了二十歲以上，就受比丘戒，他對佛的法很用功，精勤修行，很快得到阿羅漢，成了佛的護法，也是侍者，也是佛教傳播的法師。佛教的事業就是要靠人傳播的，沒有人傳播就永遠拘束在一個地方，大家不知道，那麼太可惜了。所以說弘法的方式很多，主要是內護，是釋迦牟尼佛出家的弟子，尤其是成果成道的，這樣子宏揚最有力。
從此以後，跋陀羅尊者就成了大家一個恭敬的對象，他也度脫了很多的弟子。同時他也想到，自己的父母也應該使他們皈依三寶，於是他就用一種神通的方式來對他們說，使他們也皈依三寶，而且跟他們一說法，他的父母也有善根，都證了初果。最後他的父母證了初果以後，對佛法起了極大的信仰，就把所有的財產都佈施、供養掉了，出家，最後父母兩個也成了阿羅漢。這是最大的報恩。我們說報父母恩，現世的報，使他安樂，歡喜，這是要的（不是說這個不要)，不能使他生氣。但是永遠的安樂，是使他皈依三寶，能夠脫離三惡道，乃至輪迴的苦，這是最大的報恩。
有的人說佛教不報恩，好像把父母都丟了，這是不現實的。要報恩，自己要有能力。這個能力要從學修而來，等於說要為祖國效勞，我們要有很大的科學技術，到海外去留學等等，並不是把祖國拋棄掉了。我們是為了為祖國更大地效勞，所以到海外去留學，把學來的知識拿來為祖國服務。是這個意思。
跋陀羅尊者的事業很偉大，不但度脫了很多的弟子，同時使他的父母也成了阿羅漢，這是很不容易的事情。佛的弟子很多提這個問題：跋陀羅過去有什麼善根，做了什麼善業，很快就得了阿羅漢果，而且把父母也說服了，使他們皈依三寶，放棄了富裕的家庭生活，也到佛法裡邊來出家，都成了阿羅漢果。
佛就說了宿世的因果：在拘那孫佛的時候，有一個國王，在拘那孫佛圓寂之後，他要造一個佛塔，給拘那孫佛做記念。因為他自己很忙，把一個事情委託一個大臣去辦，這個大臣開始是不信佛的。國王自己很信佛，託他去辦，因為他不信佛，就叫太子去監工，這樣子慢慢地塔也造好了。造好之後，國王舉行一個盛大的法會，造塔的大臣跟他的妻子兒女都一起來了，他們在塔前禮拜供養，這個大臣的兒子卻善根很好，在塔前虔誠地供養、祈禱，供了很多供品，發願將來投胎到一個富裕的家庭，得到很好的報身，有機會來侍奉、親近以後的佛。因為拘那孫佛以後還有佛，以後的佛還要出現，賢劫千佛嘛。這樣子他發了這個願，也發願將來能碰到佛，能夠信他的教法，能夠證到阿羅漢果。發了願之後，他的父母（就是大臣）說：“你在塔前祈禱了很多時候，你在禱告什麼呢？”他就告訴他們，他父母也就這樣子發了願，這樣不但他自己在後世碰到釋迦牟尼佛，出家，成阿羅漢果。因為他過去發過這個願，他的父母在拘那孫佛塔前也同樣發了願，所以他的父母也由他的孩子接引而成了阿羅漢果。這是說因果一點不虛的。
從這個尊者的一生的事蹟，給我們一個教育，世間的生活再富裕，也不是很堅牢的，也是無常的。我們的很多的財產，就像毒蛇的頭的影子裡躲陰一樣，是不堅牢的，無常的。財富本來是毒蛇，毒蛇的頭下遮太陽光，是一會兒就沒有的，有的人把這個東西當好事情，實際上是虛幻的。要看破財產的無常，要皈依永遠安樂的佛教。
以前大家都知道的一個公案：佛跟他的弟子經過一個地方，地下有個庫藏，暴露在一個荒山裡邊。佛經過一看：“毒蛇！”他的弟子一看：“啊呀！毒蛇！”有一個砍柴的農村人，他說山那邊的庫藏裡佛和弟子都說是毒蛇，有什麼毒蛇，我去看看。一看，這裡都是金銀財寶：“啊呀！這樣的毒蛇給它咬死也甘心！”就很高興，全部拿去了。有了錢當然享受，就馬上蓋起富麗的房子、花園，自己在裡邊很舒服地生活。那知道沒好久，國王經過了：“哎！這裡本來荒山，怎麼現在這麼富麗堂煌的房間、別墅、花園造起來了？”就問是什麼人造的。一打聽是一個農村的窮光蛋的樵夫造的。“哎！你這個錢哪裡來的 ？”把他抓起來了，他說是地下發現的。“地下發現，是國王的，不是你的嘛！”要把他辦了，要處死刑，殺頭了。這個時候他才覺悟：“這就是毒蛇啊！”把他毒害死了，窮歸窮，不會被王抓起來砍頭啊！他就在臨刑的時候大叫：“佛說的對啊！這是毒蛇啊！”他在大叫，國王就問他的手下：“他叫什麼？”他就把這個事情告訴國王。“原來這樣！”國王就把他放掉了。
這個就是說財富不是好事。跋陀羅尊者就是看破財富出家了。最後用佛教教化他的父母，使他們也看破世間，一起出家了，都成就了阿羅漢果。這既是一個看破五欲的實例，也是真正孝養父母的一個實例。
他住的地方是亞母河流洲，這是一條河，叫“亞母”就是亞母河。它的來源：來這個地方的龍在夏季有的好幾個月在這地方一起遊戲、娛樂的，他們就在亞母河流中間的一個島上用珍寶造了一個很豪華的住處，每年夏天都來聚會。有一次正當很多的龍在一起集會、遊戲的時候，跋陀羅尊者也很巧跑到這裡來，尊者就對那些龍說法，他們都受了皈依。他們就把用寶石造的 住處供獻給尊者。尊者慈悲，滿他們的願，為他們培福嘛。供養來了收下是好，讓他們培福，如果你不收的話，他們培福的機會就沒有了。這樣就收下了。以後尊者就與他的隨從（一千二百個羅漢）經常住在那裡說法。這是亞母河流洲的一位尊者－跋陀羅尊者
