#書法隨筆#
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唐德宗建中元年（公元780年）正月，顏家在長安敦化坊祖宅建顏氏家廟，這一年顏真卿72歲，親自撰文並書寫《顏家廟碑》，此碑是顏真卿為父親顏惟貞鐫立，篆書名家李陽冰篆額。
三年前，顏真卿剛結束漫長的外任生涯，回到首都任刑部尚書。
兩年前，他請求退休被拒，改任吏部尚書。
仕途在他的古稀之年突然打開一個上升通道，通向太子少師、太子太師，這雖是虛銜，但也是榮銜，足以告慰父親和顏家歷代先人。
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此碑現在西安碑林，碑文四面環刻，詳細記述了顏氏家族史，特別是顏之推之後的六代人。
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顏氏先祖隨晉元帝衣冠南渡後，成為江左僑姓。
顏氏並非高門甲族，歷仕南朝都非顯宦。顏之推最早仕蕭梁，後入北齊，再入北周、隋朝，這是顏氏舉族北歸的開始，由此定居關中，祖塋也從江南遷至京兆萬年。
顏之推以《顏氏家訓》聞名，此書包羅萬象，既講了立身治家、飲饌養生、婚喪嫁娶的經驗，也有諸多學術心得分享，比如書證、音辭、“雜藝”等等，這不僅表明顏之推學識淵博，更昭示了顏家的“家學”。
《顏家廟碑》中追溯至三國時仕魏的先祖顏公若，說他“精《韓詩》、《禮》、《易》、《尚書》，學者宗之”。
顏家累世經學，尤其以“精詁訓”、精音韻的為多。
訓詁是“小學”（古文字學）之一。“字書”辨字形，“韻書”正字音，“訓詁”則是解釋字義。
合起來就是“小學”。
顏之推本人就著有《證俗字音》。
顏思魯，顏之推長子，以經學顯名。
顏勤禮，學書法的都聽說過的名字，顏之推孫子，也是顏真卿曾祖，“尤精詁訓，秘閣司經史籍多所刊定”。
——顏勤禮四兄弟都參與了編訂校勘史籍。
顏昭甫，顏真卿祖父，“尤明詁訓”，“特為伯父師古所賞重，每有所注述，必令參定”，“嘗得古鼎廿餘字，舉朝莫識，盡能讀之。”
——精通古文字，並得到了伯父的讚賞。
顏昭甫的伯父是誰呢？
——顏勤禮的大哥，顏師古。
學書法的都知道顏勤禮，那麼學古代史的也基本會知道顏師古。“《漢書》顏注”的“顏”就是他，他的讚賞很值錢。
很多“師古曰”
到了顏真卿這一輩，也同樣沒有忘掉家學。
他在湖州刺史任上，還抽空組織文士編纂《韻海鏡源》三百六十卷，並且為伯父顏元孫的《幹祿字書》書丹刻石。
——仍然不離“小學”。
換言之，顏家歷代人都是搞文史研究的，大專業是經史，小方向是“小學”（古文字學，辨字、訓詁、音韻等），累世古文字學教授、研究員。
這才是顏家家學。
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那麼書學呢？
《顏家廟碑》中最早提到善書者，要追溯到劉宋或蕭齊時期的顏騰之，“善草隸書，有風格”。
此後工書善書者的名字就多了起來，顏家精研古文字，故而在書學上，擅長篆籀草隸的居多。
顏真卿後期筆法近篆籀，可能也是家學使然。
先祖顏之推並不認為書法是什麼要緊事，《顏氏家訓》中說：“此藝不須過精”，對某些因為寫字好看而被提拔的，恥與為伍，“故道不同不相為謀也”。他舉了王羲之、蕭子云、王褒的例子，後世只記得他們寫字好，王褒更是要辛苦書碑，這三個人的才華都被善書法遮蓋了。
所以，顏家為避免本末倒置，必須堅持的是：小學為本，書法末藝。
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顏家歷代精研古文字、考據學，可能與顏之推的經歷有關，他歷經四朝，輾轉南北，看慣浮沉、爭鬥、戰亂甚至殺戮，必然戰戰兢兢，如履薄冰。
他在《顏氏家訓》第十二篇《省事》中說：“無多言，多言多敗。無多事，多事多患。”
他甚至認為那些上書言事的都是“賈誠以求位，鬻言以幹祿”，所謂“直臣”，只不過以諫諍的姿態來求取名利。
顏家要做的是慎言篤學，——“明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資”，這可能是《顏氏家訓》廣被認可和流傳的原因之一。
然而顏之推的六世孫顏真卿，屢次上疏指斥閹豎和姦佞，又屢次遭受貶謫。
外任時也不安分，興修水利，判冤決獄，智擒匪首，更組織義軍二十萬，抵抗安祿山，克復河北十七郡。
——不但多言，更加多事。
更不必說“顏體”可能家喻戶曉，而顏真卿壯闊恢弘的人生，在後世的印象中可能就被淡忘了，顏之推的“唯以筆跡得名”可能一語成讖。
但筆跡保留是幸事，書法發乎胸臆，顏真卿一生跌宕，都必然在翰墨之間流淌漫漶，穿越千年讓後人感知，再由書法去縱觀書家本人，然後才能真正知道“顏魯公豈止以書傳”。
