#书法随笔#
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唐德宗建中元年（公元780年）正月，颜家在长安敦化坊祖宅建颜氏家庙，这一年颜真卿72岁，亲自撰文并书写《颜家庙碑》，此碑是颜真卿为父亲颜惟贞镌立，篆书名家李阳冰篆额。
三年前，颜真卿刚结束漫长的外任生涯，回到首都任刑部尚书。
两年前，他请求退休被拒，改任吏部尚书。
仕途在他的古稀之年突然打开一个上升通道，通向太子少师、太子太师，这虽是虚衔，但也是荣衔，足以告慰父亲和颜家历代先人。
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此碑现在西安碑林，碑文四面环刻，详细记述了颜氏家族史，特别是颜之推之后的六代人。
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颜氏先祖随晋元帝衣冠南渡后，成为江左侨姓。
颜氏并非高门甲族，历仕南朝都非显宦。颜之推最早仕萧梁，后入北齐，再入北周、隋朝，这是颜氏举族北归的开始，由此定居关中，祖茔也从江南迁至京兆万年。
颜之推以《颜氏家训》闻名，此书包罗万象，既讲了立身治家、饮馔养生、婚丧嫁娶的经验，也有诸多学术心得分享，比如书证、音辞、“杂艺”等等，这不仅表明颜之推学识渊博，更昭示了颜家的“家学”。
《颜家庙碑》中追溯至三国时仕魏的先祖颜公若，说他“精《韩诗》、《礼》、《易》、《尚书》，学者宗之”。
颜家累世经学，尤其以“精诂训”、精音韵的为多。
训诂是“小学”（古文字学）之一。“字书”辨字形，“韵书”正字音，“训诂”则是解释字义。
合起来就是“小学”。
颜之推本人就著有《证俗字音》。
颜思鲁，颜之推长子，以经学显名。
颜勤礼，学书法的都听说过的名字，颜之推孙子，也是颜真卿曾祖，“尤精诂训，秘阁司经史籍多所刊定”。
——颜勤礼四兄弟都参与了编订校勘史籍。
颜昭甫，颜真卿祖父，“尤明诂训”，“特为伯父师古所赏重，每有所注述，必令参定”，“尝得古鼎廿余字，举朝莫识，尽能读之。”
——精通古文字，并得到了伯父的赞赏。
颜昭甫的伯父是谁呢？
——颜勤礼的大哥，颜师古。
学书法的都知道颜勤礼，那么学古代史的也基本会知道颜师古。“《汉书》颜注”的“颜”就是他，他的赞赏很值钱。
很多“师古曰”
到了颜真卿这一辈，也同样没有忘掉家学。
他在湖州刺史任上，还抽空组织文士编纂《韵海镜源》三百六十卷，并且为伯父颜元孙的《干禄字书》书丹刻石。
——仍然不离“小学”。
换言之，颜家历代人都是搞文史研究的，大专业是经史，小方向是“小学”（古文字学，辨字、训诂、音韵等），累世古文字学教授、研究员。
这才是颜家家学。
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那么书学呢？
《颜家庙碑》中最早提到善书者，要追溯到刘宋或萧齐时期的颜腾之，“善草隶书，有风格”。
此后工书善书者的名字就多了起来，颜家精研古文字，故而在书学上，擅长篆籀草隶的居多。
颜真卿后期笔法近篆籀，可能也是家学使然。
先祖颜之推并不认为书法是什么要紧事，《颜氏家训》中说：“此艺不须过精”，对某些因为写字好看而被提拔的，耻与为伍，“故道不同不相为谋也”。他举了王羲之、萧子云、王褒的例子，后世只记得他们写字好，王褒更是要辛苦书碑，这三个人的才华都被善书法遮盖了。
所以，颜家为避免本末倒置，必须坚持的是：小学为本，书法末艺。
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颜家历代精研古文字、考据学，可能与颜之推的经历有关，他历经四朝，辗转南北，看惯浮沉、争斗、战乱甚至杀戮，必然战战兢兢，如履薄冰。
他在《颜氏家训》第十二篇《省事》中说：“无多言，多言多败。无多事，多事多患。”
他甚至认为那些上书言事的都是“贾诚以求位，鬻言以干禄”，所谓“直臣”，只不过以谏诤的姿态来求取名利。
颜家要做的是慎言笃学，——“明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”，这可能是《颜氏家训》广被认可和流传的原因之一。
然而颜之推的六世孙颜真卿，屡次上疏指斥阉竖和奸佞，又屡次遭受贬谪。
外任时也不安分，兴修水利，判冤决狱，智擒匪首，更组织义军二十万，抵抗安禄山，克复河北十七郡。
——不但多言，更加多事。
更不必说“颜体”可能家喻户晓，而颜真卿壮阔恢弘的人生，在后世的印象中可能就被淡忘了，颜之推的“唯以笔迹得名”可能一语成谶。
但笔迹保留是幸事，书法发乎胸臆，颜真卿一生跌宕，都必然在翰墨之间流淌漫漶，穿越千年让后人感知，再由书法去纵观书家本人，然后才能真正知道“颜鲁公岂止以书传”。
