《金剛經》為上乘佛法，般若經中最重要典籍之一，為廣大文學愛好者喜愛。縱觀古今，但凡對佛教思想有所瞭解的人，必讀《金剛經》，只因其中思想內涵博大精深，可開示人的心靈，讓人們於這世間找到自己心的方向，從而以更加合理的態度面對生活中的諸多問題。
《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，金剛有堅硬之意，不易破壞，不易轉化，如金剛石一般，雖說不易壞，但還是可壞的。般若是超出一般智慧的智慧，平常的智慧可以通過學習知識，積累經驗得到，可般若智慧需要更大的心力，需要用漸修頓悟這個方法在現實中實踐出來，這樣才能獲得智慧之光，才能夠從容面對心外產生的“眾生相”。波羅蜜是到達彼岸的意思，彼岸是明白自己的心，見到自己的天然本性。實在講，這世上時刻都明白自己需要什麼的人很少，心總是隨著外界變化而變化，心中時常產生諸多妄念，自己的情緒亦受到外界事物的影響，如此一來，心中雜思雜緒萬千，如何能到達彼岸，見到自己的天然本性。因此需要多讀佛教的一些經典，明白其中的根本意思，必須得聲明一下，佛法不是迷信，可以當作一個信仰，但是不要沉迷其中，不瞭解其中的根本含義，就胡思亂想，這樣會“著相”，反而不能明白自己的心，到達彼岸，這篇文章就來講講“無相”二字。
《金剛經》保留了般若經的原始文風，說“無相”，不說“空”，實際上二者一個意思。首先解釋這個“相”，這是世間萬千事物的表面現象，用《心經》當中的話來講是“五蘊”，分別為色受想行識這五種基本元素，組成了這個大千世界。心經中講五蘊皆空，金剛經中講無相，也就是不執住。說起來蠻簡單，意思好像也能夠理解，實際上真正理解需要花不少功夫，一起看看《金剛經》中的解釋。
經中開始講這次法會的因由，因為萬法之間都有聯繫，有因必有果，因果都在萬相中，交代緣由，知曉這次事情的經過，對於理解經中含義會有幫助。接著長老須菩提向佛祖請教，世人若想求得“大乘法”“能達彼岸法”應該怎麼做？如何才能降服自己的心，讓念隨心動，眾生隨心動，喜怒哀樂皆隨心動，而不被外界繁雜事幹擾。
佛祖告訴須菩提，世上的所有眾生，若是卵生，若是胎生，若是溼生，若是化生，若是有色，若是無色，若是有想，若是無想，若是非有想，若是非無想等等一切，都想讓他們到達彼岸，接著佛祖來了個反問，若是真想把他們都度上彼岸，實則什麼都做不了。原因在於“有我相、人相、眾生相、壽者相”，這四相是《金剛經》中對世間萬相的總結。所謂“我相”，是“我”這個本體對外界事物的感知所形成的既定觀念，很多人一生都被這個既定觀念困住，用困定死板的思維方式去思考問題，解決問題，取得的效果不咋樣，煩惱不斷。“人相”，可以簡單地解釋為與各種人打交道，我們習慣於第一印象，習慣於用過去的思維方式去審視一個人，從而給這個人打上標籤，這是對固有認知的執著，若是“執”，慾望生，心念起，害自己。
眾生相，指的萬千事物的表面，從“我相”“人相”過度到“眾生相”，一切事物不離本來自性，用分的方式去講合，於是有了這“眾生”。最後的“壽者相”指的是一切事物都有始終，不惦記過去，不陷入未來幻想，實在做好當下，便是“無相”。
用無相看自己心，天天唸叨，時刻提醒自己，會有很大的幫助，每天讀讀《金剛經》，心會清，性會明，智慧會出來。
