李美蘭830
關於古文遊記有很多，其中兩晉時期以陶淵明的《桃花源記》最為出名，唐朝的李白、杜甫、白居易等人，到宋朝之後，各種遊記層出不窮，有很多文人都寫過遊記，比如范仲淹、蘇軾、歐陽修、辛棄疾等，明朝時期很多文人注重經世致用，所以愛遊歷天下，考察學問，比如徐霞客、顧炎武等人，還有王陽明等人也是留下過這樣一些遊記。以下是我挑選的幾篇比較出名的遊記，共賞之。
1、《前赤壁賦》 蘇軾（北宋）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“'月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非曹孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
2、《後赤壁賦》 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起雲湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
3、《石鐘山記》 蘇軾
《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”驪元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（fú）止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鍾者。侍僧使小童扶斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，餘固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔(zhé)雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌(zēng)吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆於餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。
4、《五人墓碑記》 張溥（明） 字天如
五人者，蓋當蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌(jīng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦(jiǎo)，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為(wèi)士先者，為(wéi)之聲義，斂貲(zì)財以送其行，哭聲震動天地。緹(tí)騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶(chì)而僕之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷(hùn)藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈(lì)之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰(dòu)而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷(何)故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡(qūn)巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴(pù)於朝廷，贈諡美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。
5、《蜀道難》 李白
噫籲唉,危乎高哉!蜀道之難,難於上青天. 蠶叢及魚鳧,開國何茫然.爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙.西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.地崩山摧壯士死,然後天梯石棧相鉤連.上有六龍回日之高標,下有衝波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.青泥何盤盤,百步九折縈巖巒.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.問君西遊何時還?畏途岣巖不可攀,但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間.又聞子規啼,夜月愁空山.蜀道之難,難於上青天,使人聽此雕朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.其險也如此,嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!飛湍瀑流爭喧輝,砰崖轉石萬壑雷.其險也如此,嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開,所守或非親,化為狼與豺.朝避猛虎,殺人如麻.錦城雖雲樂,不如早還家.
蜀道之難,難於上青天,側身西望長諮嗟!
6、《赤壁懷古》蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
7、永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道奇奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
8、《岳陽樓記》 范仲淹 北宋 字希文
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具（俱）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬（囑）予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨菲菲,連月不開,陰風怒號,濁浪排空；日星隱耀,山嶽潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xie）望，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰于歸？時六年九月十五日。
9、《醉翁亭記》 歐陽修 北宋 字永叔，號醉翁、六一居士
環滁皆山也。其西南諸鋒，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒業。若夫日出而林菲開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者歌於途，行者休於林，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。林溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，其坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
10、《小石潭記》 柳宗元 唐 字子厚
從小丘西行百二十步，隔篁(huang)竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻(chu)，為嶼，為嵁(kan)，為巖，。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，佁(yi)然不動；俶(chu)而遠逝，往來翕(xi)乎。似與遊者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同遊者：吳武陵，龔古，與餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、《桃花源記》 陶淵明 東晉 字元亮名潛
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。出極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（邀）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
12、《喜雨亭記》 蘇軾
亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風之明年，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，nong夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。於是舉酒於亭上，屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。
13、《凌虛臺記 》蘇軾
國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為築也。方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土築臺，高出於屋之簷而止。然後，人之至於其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！然而，數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”既以言於公，退而為之記。
14、《放鶴亭記 》蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面。而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：'鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：'鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好；好之，則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鶴》、《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”元豐元年十一月初八日記。
洵翰
我是武漢老鄒，我有一篇原創的《遊黃鶴樓公園》，一起來分享。
《遊黃鶴樓公園》
九省通衢之武漢兮，長江之南，蛇山之上，有一樓，名日"黃鶴樓"，其園故而稱之為"黃鶴樓公園"也。因與家人重陽之日再遊黃鶴樓，故作此遊記也。
從公園東門而入，拾級而上，到蛇山之脊。望一塑像，一人披甲扶鞍勒馬。吾外生小女指其日：此何人也？吾曰：此乃南宋抗金名將岳飛也。又曰：何立像於此？故與之述之：很久以前，中華之大地，有二政權並立，一曰金，一曰南宋。金強大而南宋衰弱也，故金屢犯南宋矣，此時南宋出一抗金名將，岳飛也。因岳飛在楚地練兵防守，又曾登黃鶴樓並書《滿江紅·登黃鶴樓有感》，故建此像紀念之。
沿脊向西而行，人如星辰，過黃鶴樓，至黃鶴樓前之廣場。廣場擺一長桌，三丈有餘，上置蛋糕，桌之背，皆坐八、九十春秋老者，胸佩紅花。一妙齡女子，手持一盤，盤中放一蛋糕，遞一長者，長者逐一敬與老者。禮畢，餘者分與遊客。依次而入，人取一份，約萬人取之。
食之，入黃鶴樓，人眾故限流也。約三刻許，乘電梯及頂，憑欄眺望，龜山尺尺也，電視塔高入雲端兮。武漢長江大橋飛架南北，江水靜流其下也。向上遊望去，見一紅色跨江大橋，人曰鸚鵡洲大橋也。橋後又見一橋，又曰楊泗港大橋也。遠處白雲之下又顯一橋兮，再日白沙州大橋也。向下遊看去，嘻，高樓林立兮，船如織梭也，汽笛聲聲矣，一派舊貌換新顏之景象乎。
出黃鶴樓沿石階拾級而下，見一碑牆之上書：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁"。拍照留念之人一波一波也。
順石階再下，見一庭院，中有一池塘，環廊臨池而建兮，左旁之碑林，其中一"鵝”字，傳系王羲之之作也。右側投壼射箭之娛樂應有盡有也。
穿一拱門而出，忽聞陣陣水聲，尋聲而至之，乃見四丈高崖壁。其水順崖而落，至一潭中，池中幾尾錦鯉，山風拂過，人頓時靜了許多，猶如到世外桃園也。
嗟乎，國之強盛，民之福也，頤養天年，何不樂乎！
己亥豬年九月初九
武漢老鄒
分享一篇我上學期寫的關於我們學校的校園遊記。
《楚師遊記》
威楚大地，迤西咽喉，楚莊蹻通滇，蜀漢置郡，爾來千年光景，後建自治州，徐徐甲子歲月，此楚雄也。楚師者，弘達教育之俊所，培育英才之高府，自丁酉年入，時至己亥已兩年餘，念及來學所得，故作此篇。
嗟乎！鹿城之地，人文之所，在楚師也。自西門而入，首為映眼花叢，夏擺荷花秋有菊，群花縵立。餘曾詩云:農曆九月菊芬芳，遊子便可侯重陽。滇中秋景涼如水，回首爾爾難思量。
四時之景不同，而人之樂亦無窮也。向東而望，入眼巍峨大門，開闊之道，此凱旋門也。謂之凱旋，是盼學子名就功成，冉冉人生凱旋矣。北接篤學樓，南承圖書館，為狹管之地，故多大風。夏風涼哉為人所喜，冬風酷寒為人所惡，為楚師一奇景也。自凱旋門向西南而望，復行百十步，為學生會堂也。其狀若擎天華蓋，可容數千人，是重大活動之所，亦為體育鍛煉之地。會堂南側，舉目而去，有蹦跳者、投籃者、打網球者、跑步者、玩排球者，莫不是弱冠之年。有奔雷虎撲之姿，氣若驕陽之勢。皆為國之耿耿青年，揚帆築夢之輩。此為運動場之景象也。
向東行數丈，有博文、明德、勵志三樓，為人文、外國語、數統、教育幾學院修學之場所，國文明智，外語通達，數學周密，教育承續，此修學之重也。再東行，乃到宿舍樓，往北而行，可見一樓形態方正，未近其地而香遠勾人，此食堂矣。正午之時，可見學子往來不絕，蓋因腹空飢餓而粒米未進所致也。然菜品眾多，色味俱全，卻無推陳出新，難免乏也。
食堂正西，為圖書館。府庫文書，經史子集，書籍之於古今皆有所集，文學之於中外俱有所錄。詩史哲學，邏輯科研，皆可細讀也。再北而行，為篤學樓，呈圍合狀，樓道交錯，樓室繁多，其中有竹，淡雅幽寂，在其樓，可四面而行觀八方之景也。篤學之北，臨文鼎路，有博遠、博知、博識、博雅四樓，為地旅，政管，經管等學院教學之地，因名皆所差一字，而混淆難分矣。西行百步，至信息樓，樓為月牙狀，高約數丈。再南而行，乃至行政樓，此為楚師中樞之地，規範管理之所。出行政樓，見一青幽磐石，高丈許，雋刻:篤學尚行，揚美崇善。或問，此為何物？答曰:校訓石也。
楚師勝蹟，何處尋思？且看梧桐銀杏，楊梅紫李。林間夜鳥未成眠，雲破明月花弄影。樓高更有人高處，勝卻一夢萬般景。皓月之下，梨園之間，自有露拂葉、風敲竹，林間小道阡陌，翠柏榕樹相間。莫不得隨情而來，流連而去。
莫俱言，景不止，而樂亦不止。凡所思慮真假，可親臨而觀也。
