禮樂文明是什麼，是奏樂、送禮以及一系列體現封建等級制度的繁文縟節嗎？如果只是這些，作為殷商遺民的孔子何以說出：周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。
01
殷周之變
商朝是一個信奉鬼神，巫風熾烈的朝代，事無鉅細都愛占卜，除了占卜還喜歡人祭和人殉。在武關村發現商代司母戊鼎的墓中，墓道上就碼放了390顆人頭。同樣，在安陽殷墟宮殿乙二十組宗廟群附近也挖掘出641具骸骨。
在商代，人殉出現在各種各樣的場景，就拿修宮殿來說，打地基時，要在宮殿四個牆角各埋一個小孩子，把他們放到杵的下面，安門的時候要在門內門外各埋兩個人，上樑時另要殺人，落成時還要殺人。雖然這些被殉葬的人大都是戰俘，但這種對鬼神的極端崇拜和對人命的輕賤，是非常矇昧殘忍的。商代青銅器上的龍紋、饕餮紋所呈現出的抽象、怪異的獰美，就反映出統治者的心態，就是要讓人們對祭祀產生敬畏心理，利用鬼神信仰維護統治。
到了西周，雖然人殉現象並沒有杜絕，但國家更加重視天地之間的秩序和規律，祭祀的時候也不主張殺人，而是制禮作樂，歌頌文德，通過好的儀式和音樂把大家帶入到莊嚴美好的情境中，達到陶冶和教化國民的目的，這跟我們通過升旗儀式來培養愛國情懷是一樣的。這種走和諧、包容、德育路線的禮樂文明相較於商代陰森可怖的鬼神信仰，是邁向文明的一大步。
禮樂文明吸引和包容了許多人聚集在一起，因為他們有共同的文化、共同的信念，如此這般，最早在公元前9世紀中後葉，這個人群才慢慢發展為一個民族——漢民族。
因此，王國維先生評價說：殷周之變是歷史未有之。
02
天下與封建
周人認為，天之所覆、地之所載、日月所照、霜露所隊（墜）都是天下，而普天之下，莫非王土，所有的國家都應該和平共處，擁護周王朝的統治。
但當時周只有十幾萬人口，而殷商王朝卻是百萬之眾，更別提四方夷民，如何維護統治是個大問題。兩千多年後的意大利政治家尼可羅·馬基亞維利總結道：殖民是一個既省事又經濟的辦法，較之於建立一支龐大軍隊所付出的代價微乎其微，甚至無需付出代價，這與周公英雄所見略同。
於是，“血親大封建”開天闢地地誕生了。
武王和周公封建了71個國家，其中53個都是姬姓國家，通過封建，周王朝形成了諸侯拱衛中國的五服制，實現了對殷商遺民的包圍監視，尤其是那些被分封到全國各地的諸侯二次擴張，周王朝的統治範圍迅速地擴大。
封建無可避免地會損害土著的利益，但難得的是，周王朝對待土著並不像美國人對待印第安人一樣，把他們屠殺或者驅逐，而是用文化去感染他們，只要接受禮樂文明，不管你是什麼種族、什麼血緣，你都是華夏人、自己人，但如果你不接受禮樂文明，而是接受“夷禮”，那就是夷狄，是野人，我們會“文化不改，武力加之”。
中國古代把打仗叫做出徵，徵由一個雙人旁和一個正字組成，就體現了周人的戰爭觀：戰爭的目的是糾正錯誤，並非掠奪土地和財富。
武王伐紂勝利後，周公創編了《大武》樂章，描述了戰爭的七種德行，分別是禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財。在很長的一段時間中，周人對戰爭的看法就是：止戈為武。
這個觀念影響後世幾千年，中國在公元9世紀就發明了火藥，幾百年後才傳到阿拉伯國家，14世紀才傳到歐洲，在軍事實力領先的時代，接受禮樂文明的中國人為什麼沒有發動侵略戰爭，反觀西方列強從大航海時代開始就不斷擴張殖民，發現了一片大陸，就想著去侵略這片土地，去掠奪這片土地上的人口和財富。
直到現在，中國人對於戰爭，仍然持人不犯我我不犯人，人若犯我雖遠必誅的態度。
其背後的文化價值可以追溯到三千年前，老祖宗們留給我們的一種寬容、平和、以人為本的大智慧。
03
封建與宗法制
以現代人的眼光去看封建，可能會覺得這是有很大危害的政策，諸侯有軍隊、有人民、有外交，周天子對他們沒有絕對的控制權，難保人家不造反。你看漢朝搞封建，弄出了個“七國之亂”，西晉搞封建，又來個“八王之亂”。
實際上，西周依靠封建興旺了270年，其中很重要的一點是，周人沒有超脫族群、族姓的限制，而是完善了以血緣感情來區別親疏的宗法制。
在宗法制度下，血緣關係中的嫡庶、君臣、長幼、尊卑、貴賤被嚴格區分，周人重視祭祀，但只有嫡長子才擁有祭祀的特權，不管你是嫡長子的長輩還是兄弟，如果對嫡長子不尊敬，就是對祖先不尊敬。
從始祖的嫡長子開始，世代繼位的都是嫡長子，庶子不能繼位，就分給他土地到外面當諸侯。諸侯的眾多兒子也只有嫡長子能繼位，其餘的別子最多能分得采邑另立宗系。這樣傳承下來，無論下面的諸侯、大夫怎麼分封，周天子都是天下諸侯的嫡長子，不僅是政治上的共主，也是宗室的大宗子。
周天子的地位就這樣被確定下來，即使在春秋戰國時期，周天子失勢，諸侯也不敢明目張膽地推翻周王室，因為這不僅是政治上的造反，更是違背宗法，不敬祖先，有悖人倫。
吸取學習中國文化制度經驗的日本，也存在這種家族等級觀念。父親是家庭中地位最高的人，他能干涉子女的婚姻、事業，但子女卻不能干涉父親的決定。長子是繼承者，擁有和父親幾乎一樣的特權，他必須繼承父親的家業，弟弟們則可以去更遠的地方，接受更多的教育，賺更多的錢。但無論弟弟們多有錢，多有地位，回到家庭中，都必須尊重長兄。
04
珍惜與傳承
雖然隨著封建制的消失，宗法制失去了其政治作用，但它成為了維護社會秩序的重要紐帶。
通過血緣維繫，宗法集體主義文化從家庭走向宗族，組成社會，進而構成國家。
我們崇敬祖先，所有的華夏兒女都是炎黃子孫，同源同宗，同根同族；我們重視家庭，但有國才有家，所以天下興亡，匹夫有責；我們重視德行，所以尊老愛幼，和睦友鄰……
周朝在中國人的文化基因裡刻下了貴和尚中、崇德尚義、厚德載物、自強不息的印記，可貴的是，這些印記在代代傳承中未曾消失。
這是前人留給我們的最重要的瑰寶，也是我們要傳承給後人的最珍貴的財富。
參考資料：《五萬年中國簡史》、《菊與刀》
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：劉思 製作：吃硬盤吧、發達蚊
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