無 題
簡說《大學》之二
《大學》接著[簡說《大學》之一]這樣講：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得"。
這裡的“知止"，是指知道了什麼是“止於至善”。“至善"，是指人的修養的最佳狀態和最高境界。簡言之，最佳狀態就是“身心安寧”，即物質的身體和意識的精神高度融合、自在愉悅的狀態。最高境界就是“心物一元"，即物質的身體和意識的精神高度同步、合二為一、自然逍遙的狀態。此時，物質的身體處於“真息”之境界，意識的精神處於“真意”之境界。
這裡的“而後"，是指有“前因”便得“後果”。
這裡的“有定”之有，是指“產生了、已有了”。“有定”之定，是指“心緒"停下來了，即意識、觀念、思想停在“這裡了”。
這裡的“能”，是指可以了、能夠了、達到了。
這裡的“靜”，是指意識的精神寧靜了。即意識的知覺寧靜了。
這裡的“安”，是指物質的身體安穩、本然了。即眼睛的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、身體的觸覺都安穩、本然了。
這裡的“慮”，是指“篩選、抹去或保留”。即當身心寧靜、安定、本然之後，對人的身體這個“高度精密的機器”的“指揮密碼"（指發出指令的信息）和“運轉程序”（指身心運動的順序和習慣）進行篩選，該抹去的抹去，該留存的留存，並重新“設置密碼"或重新“編制程序”
這裡的“得"，是指經過“慮”之後，人體這個“高度精密的機器"，得到了新的“指揮密碼”和新的“運轉程序”。
無 題
因此，這段話，簡單的說就是：知道了人的修養的最佳狀態是“身心安寧"，最高境界是“心物一元"後，意識、觀念、思想就停留在這個“身心安寧”的狀態和“心物一元"的境界上了。不再朝三暮四，不再心猿意馬了。然後，意識的知覺寧靜了。然後，物質的身體之眼睛的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、身體的觸覺都安穩、本然了。然後，對人體這個“高度精密的機器”的“指揮密碼”和“運轉程序"進行了篩選，該抹去的抹去，該保留的保留，並重新設置了密碼或重新編制了程序。然後，人體這個“高度精密的機器“，得到了新的“指揮密碼”和新的“運轉程序”。
我在這裡說的“然後"，是有邏輯關係的，是前“然"導致後“後”。前“然"，是然也、已到、到達之意。沒有“然"就沒有“後"，“然”是前因，“後”是結果。當下，一部分中國人的口頭禪就是“然後"，常常是說話“卡殼”了，冒出個“然後”；表達欠詞了，冒出個“然後”；緊張不適了，冒出個“然後”；前言不搭後語了，冒出個“然後”。等等，有些人甚至把“然後”作為時髦語常掛在嘴邊。凡此種種，實在是不應該的。說小了，是汙染別人的聽覺，不利於口頭表達能力的提高。說大了，是有損於中國人的形象。
初淺認識，請方家指正。
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