最近“草根明星”大衣哥又火了起来。
火的原因不是因为他出了什么新歌，也不是获得了什么大奖，演了什么电影，而是被他的家乡的父老乡亲围着欺负了，大衣哥的门被人踹了。两个莽汉不仅踹开了门，还扬言不敢把他怎么样。虽然后来公安机关介入，拘留了那两名莽汉，可是大衣哥的态度却是原谅、不想追究责任。可是，网民们却不干了，他们气愤，骂村民忘恩负义，是白眼狼，恨大衣哥性格太软弱，太善良，人善被人欺，马善被人骑，甚至官媒人民日报也表示大衣哥不应该“忍气吞声”。更多的网友喊话：你也算是个大名人，年收入上千万，为什么不离开这个村子，到大城市生活呢？
跟那些假扮农民的选秀歌手不一样，大衣哥成名之前，真真实实在农村种地，他家里穷，喜欢边干活边唱歌，甚至是农活不干只顾唱歌，还被村民称为“二流子”。四十二岁时，从山东电视台一档娱乐选秀栏目中脱颖而出，凭借一副天生的好嗓音和朴实憨厚的农民形象，登上《星光大道》的舞台，之后更是登上央视的春晚，终于一炮而红成为家喻户晓的明星。
刚成名的大衣哥也曾经努力地想洗去身上的土气，成为一名专业的歌者。每每在荧屏上，总能看到大衣哥谦逊地向各位大咖老师取经学习：他拜师于文华，拜师杨洪基，拜师蒋大为，拜师乔军，拜师金铁霖……
也许是大衣哥文化底子太低，或者是专业基础太差，总之，他的努力并没有达到预期的效果。那些拜过的老师也都委婉地评价过他。杨洪基老师曾说他只局限于《滚滚长江东逝水》，是吃老本，不多学习只会昙花一现 ；蒋大为老师更是直言不讳地说：他就是个农民，谈不上艺术家；著名男高音歌唱家戴玉强也对大衣哥发表过一番严苛的批判。在他看来，大衣哥唱着高兴高兴可以，但却说不出来专业，完全达不到美声的唱法要求。
在城里一番折腾下来，他看到前前后后涌现出来的这个“草帽姐”、“山楂妹”，那个“放羊哥”、“农民弟”同类型的草根明星，成名后丢掉破草帽，脱掉羊皮坎肩，转移到城市发展，没几天就销声匿迹了，就像被拔出土地的秧苗，枯了黄了、随风飘了。
大衣哥虽然是个农民，读的书不多，但他是个聪明人，有着农民特有的“狡猾”。从他想融入艺术圈不成功的经历和同型草根明星转型失败的教训来看，很快就懂得了，他的舞台在农村，他只是乡间土地上的一棵树，要保持枝繁叶茂，就必须靠土地源源不断地供给养分。他只能在农村做“农民歌手”。
不管是农村还是城市，在娱乐圈混，就得讲究“人设”，很多知名艺人都要靠“人设”吃饭，比如有的艺人的人设是“单身”，为了使人设不坍塌，他们不得不长期地隐瞒婚史。
“扎根”农村的大衣哥重新定位了自己的“人设”。他的人设就是老实、善良、被村民“欺负”了还是以德报怨。所以这些年我们看到的差不多都是村民借钱不还；给村里修路村民不知感恩；发红包村民不感谢反而嫌少；院子里被人扔进轮胎，门窗玻璃被砸之类的被村民“欺负”的社会新闻，而与他唱歌“专业”有关的报道几乎没有。
但是大衣哥也不是真的就喜欢被人欺负，也并不能证明当地是穷山恶水出刁民。你看，大衣哥被人踹了门，自己没有生气，当地政府先出手了，直接抓人。如果是普通的老百姓，踹个门，只能算邻里纠纷，大不至于拘留，这是特事特办。你想想，政府对大衣哥的这种保护和扶持的力度，谁敢欺负大衣哥？除非大衣哥允许你欺负他。
出现这种现象，只能证明一点，那就是大衣哥与村民相互配合演一出生存的“双簧”。大衣哥需要这些村民野性的拥趸，也需要制造被村民“欺负”的话题，来维护他的“人设”，引来大家持久的关注。村民需要靠他的名气拍视频，传抖音，拉流量，挣钱。各取所需，双方受益，何乐而不为？
如果有一天，围在大衣哥门前的人群散去，网络上再也看不到他被村民“欺负”的新闻，也许他就不会出来唱《滚滚长江东逝水》，而是唱《凉凉》了。
