我是在一個晴朗的麗日到了薩迦縣的，一下車，遠遠望見在日喀則的奔波山（又為“本波山”）下，紅白灰的龐大建築群在晴好的冬日裡安然小憩。
早課早已結束，高大而昏暗的大殿裡，酥油燈長明不滅，參拜的信男信女眼神虔誠，低誦著六字真言，偶爾也有穿過院子的僧侶，但那也只是輕輕的一個影子，腳步匆匆就此閃過。這樣一個安靜、寧和的場景，讓你難以和歷史上大名鼎鼎的“薩迦王朝”聯繫起來。
這裡是薩迦寺，是千年前曾經攪動風雲，扭轉乾坤的漩渦之地，不曾想到過，千年之後的薩迦寺，竟然以如此平靜和藹的姿態示人。
薩迦派獨特的象徵
紅白灰三種顏色的建築
第一次到薩迦寺參拜的遊人大都會一邊為薩迦寺獨特的色彩驚歎一邊又滿肚子疑問。
也難怪，藏傳佛教的寺院，除了部分重要的大殿牆面以紅色或者黃色塗抹，大都以白黑為主。而薩迦寺建築群的牆體卻大量的使用紅白灰三種顏色，這在整齊劃一的藏傳佛教寺院裡實在有些扎眼，千百年來成了薩迦派獨特的象徵，也是薩迦人智慧的底色。
紅色象徵文殊菩薩，白色象徵觀音菩薩，灰色象徵著金剛手菩薩。
“薩迦”是藏語的音譯，翻譯成漢語的意思就是灰白土。
公元1073年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布（1034-1102）發現在奔波山南側的一個山坡，土地的顏色呈現出白色，閃爍著光澤，還隱隱約約顯現出種種瑞相。
於是，他出資在此建起一座寺院——薩迦寺，並逐漸形成薩迦派，薩迦寺也順理成章地成為薩迦派的祖寺。
佛教因緣深厚的
薩迦基因
在藏傳佛教中，薩迦派的佛教因緣可以說是最為深厚。要追溯這段因緣，時間就要回到藏傳佛教前弘期時期。
那時，佛教方才傳到藏地，蓮花生大師第一次顯示神通收伏了藏王墀松德讚的心，藏王表示願意信仰佛教並在西藏推行佛教。為此，藏王建造了桑耶寺以供奉佛祖。然而，要佛法僧三寶俱全，現在佛和法有了，唯獨還缺少“僧”怎麼辦？
於是，藏王在貴族世家中選擇了七個智慧非凡的青年才俊出家為僧。自此，西藏就有了第一座佛法僧三寶俱全的寺院。這對於藏傳佛教而言，是一件意義深遠的事情，對於出家為僧的七個青年才俊而言也是一件非常榮耀的事情。
要知道，在當時選擇貴族子弟出家是吐蕃朝廷的政策，只有貴族才有資格學佛。能被當選為僧人親近佛祖，是一件無上榮光的事情。
我們都知道薩迦人姓“昆”，讓所有昆氏人都引以為傲的是，那七個最早出家為僧的青年才俊中，有一人叫做“昆·魯益堅贊”。這就是說，薩迦人的先祖是最早皈依三寶的僧人。薩迦派與佛教的深厚淵源由此可見一斑。
山雨欲來中的
薩迦智慧
袞卻傑布的兒子貢噶寧波住持薩迦寺，後世稱他為“薩迦初祖”。貢噶寧波的第二個兒子索南孜莫（1142～1182年）為薩迦二祖。第三子扎巴堅贊（1147～1216年）為薩迦三祖，在西藏曆史上，薩迦三祖是一位非常了不起的大學者，一生著有歷史、因明及語言學的著作。
薩迦第四祖，世人稱呼他為薩迦班智達·貢噶堅贊（1182～1251年），他是薩迦派乃至整個西藏最重要的人物之一——他的雙手翻覆，西藏的歷史也隨之變化。當時，西藏社會處於一片混亂，貴族各自分裂，統一管轄整個藏區的政權機構也沒有建立起來。而此時的內地，蒙古揮鞭南下，建立了元朝。
為了實現帝國霸業，擴大版圖，元朝派使者來到西藏訪談。
西藏當時的局面是：講宗教信仰，當數噶當派修養最好，宗教造詣最為高深；講佔地面積，止貢派佔地最廣；講名望德行，薩迦班智達·貢噶堅贊受到各地領袖擁戴，並且精通大、小五明，知識非常淵博。
於是，忽必烈的兒子闊端王向薩迦班智達·貢噶堅贊發出邀請，商議蒙藏合作。此時的班智達已是63歲高齡，他睿智的政治觸角敏銳地捕捉到此事非同小可的信號，經過深思，他作出了一個了不起的決定——與蒙古人結盟！
於是，63歲的班智達帶著兩個侄子——十歲的八思巴和七歲的恰那多吉，前去涼州與蒙古會談。
班智達到達蒙古的時候正趕上蒙古汗王駕崩，接待班智達的是闊端王。闊端王對班智達孤膽前來的勇氣和以親侄子作為人質的誠意深感讚許，他對班智達說：“您真是了不起，您能到來我高興極了！”
班智達代表蒙古給西藏人民發了一封信（《致說藏語的各地高僧大德領袖人物的公開信》），號召西藏各地領袖支持擁護蒙古政權。
大班智達的振臂一呼當然得到了西藏各地領袖的八方響應，西藏正式與蒙古結盟。兩個智慧非凡智者的這次會談產生了深遠的影響——藏族地區的領土版圖和元朝的領土版圖首次緊密地連為一體。
可以說薩迦班智達為中國版圖的統一做出了巨大貢獻，然而，透過表象洞悉，便可探尋到大班智達更悲憫的智慧。
研讀藏族地區的社會歷史時不難發現，薩迦派的發展影響著藏族地區的社會歷史發生重大轉折。此前一百多年，由於藏族地區沒有一個核心力量來主導統領而處於一個長期混亂，社會動盪的局面，人民生活非常不安定。
而薩迦派的發展則改變了這一混亂的狀態，薩迦大班智達德高望重、知識淵博，在傳播佛法中化解了一些社會矛盾，維繫了一方的平安，而與蒙古人的合作，更讓藏族人民免受戰爭荼毒，獲得了一個寶貴的喘息機會。
薩迦王朝的
建立
世事難料，幾乎在同時，薩迦班智達和闊端王爺先後去世。
於是，八思巴被推到了歷史面前。
十五歲的八思巴在六盤山接受了忽必烈的召見，年輕的八思巴機敏聰慧，甚至比往生的大班智達有過而無不及，忽必烈十分欣賞他。在登基之後，他馬上就封了八思巴為“國師”，作為國家的宗教顧問。
八思巴在元朝的地位無疑是尊崇非凡的，然而這還遠遠不夠——信仰了佛教又信任八思巴的忽必烈對八思巴說：“國師，我委託你薩迦人代替我來管理西藏。”他可是將一個薩迦王朝賞賜給了八思巴。
忽必烈下令在朝廷的六部之外單獨設立了一個機構叫做宣政院，主要負責管理西藏地區和全國的佛教事宜，態度明確地承認了八思巴及其所代表的薩迦人宗教之王和西藏之王的地位。
不過，薩迦人也沒有讓忽必烈失望，他們用三件高瞻遠矚的大事來回饋皇帝這份榮寵和信任：劃分行政區，把整個西藏劃分為十三個萬戶，設了十三個萬戶府，萬戶長由薩迦人推薦，由皇帝任命，鞏固中央政權；修驛道，聯通元大都到西藏，上情下達，互通有無；調查戶口，整理戶籍。
此後，八思巴在忽必烈面前炙手可熱，後續又被封為“帝師 ”、“大寶法王”，統領天下佛教事宜和西藏十三萬戶，逐漸建立起了西藏地方薩迦政權，這成為藏傳佛教實行“政教合一”統治的開端。
世無僅有的
薩迦寶物
經書
彎腰穿過大經堂一個叫做“慧海經山”的小門，抬頭之間便被一個世無僅有的奇蹟震撼——那是一座高10米、長60米，由8萬多部經書壘成的經書之牆。
寺內的喇嘛介紹說，這些經書約有8.4萬卷，倘若要細細研究這些經書目錄也要花上100年，這在整個西藏、中國甚至是世界，都是獨一無二的。
關於經書牆還有這樣一個傳說：假如這個世界和平的話，薩迦寺的經書就會自然平整；但是假如世界發生混亂的話，薩迦寺的經書也會隨之變亂。而當災難過去之後，經書又會恢復自己的位置。如果發生地震，外面的牆都倒下了，薩迦寺的經書牆也絕對不會倒下。”
除此之外，薩迦寺還保存著許多珍貴的貝葉經。貝葉經是寫在貝陀羅樹葉上的經書，非常脆弱，連貝葉經原產地印度都已經沒有這些經書了，薩迦寺中卻還保存著數量不少的貝葉經。
右旋白海螺
白海螺是薩迦寺的鎮寺之寶，非常珍貴。
相傳它是元世祖忽必烈當年親自賞賜給薩迦寺的，然而這並不是白海螺全部的殊勝之處。傳說，釋迦牟尼曾親自使用此枚白海螺，這才是讓薩迦寺上下對其寶貝至深的緣由。
即使到了現在,此枚白海螺也被使用著。每天早晨，經堂中上早課的時候，就有專門的喇嘛一聲一聲地吹奏著這代表吉祥的海螺。
四大名柱
拉康欽莫大殿最中間的是宏偉的大經堂，經堂由四十根高大粗壯的圓木柱支撐而起，在這四十根柱子中，有四根柱子頂天立地、渾然天成，需要三四個人合抱才能圍攏，令人嘖嘖稱奇的是這四根柱子的來歷。
當時，薩迦寺方圓幾十裡幾乎找不到與四根柱子一般高大的樹木，那麼這四根柱子是怎麼來的呢？於是圍繞著四根柱子，有了四個傳說……
忽必烈柱：傳說是當年忽必烈送給薩迦寺的，所以被命名為“忽必烈柱”。
野牛柱：相傳是野牛用角拱到薩迦寺來的，柱子上還依稀可見牛角的痕跡。
墨血柱：傳說這是海神送來的柱子，送來的時候留著血，因此而得名。
猛虎柱：相傳當年是由一隻猛虎負載而來。
壁畫牆
在薩迦寺拉康欽莫大殿二層的西迴廊，有一面畫壁。上面畫的大都是反映佛教生活的壇城，這是薩迦寺保存最完整的元代壁畫。
因為是用礦物顏料畫成，即使到了現在顏色也依然沒有脫落。這是中國壁畫史上無比重要的一面牆，也是中國元代繪畫藝術的珍貴遺產。
……
日影西斜，太陽逐漸失去光輝，薩迦寺的絳紅色慢慢矇昧上灰色，風吹動屋簷下懸掛的銅鈴，發出一聲聲脆響，在暮色蒼風中，如同在講一個遙遠的故事。
