“誰都想生在好人家，可無法選擇父母。發給你什麼樣的牌，你就只能儘量打好它。”——東野圭吾
“三代才能培養出一位貴族”，原生家庭給予一個人的根基作用毋庸置疑。然而，漫漫歷史長河演繹人生百態，很多人不但沒有從原生家庭中獲益，終其一生，反而深陷在原生家庭的泥淖中不能自拔。
然而，人一出生就開始是一個獨立個體。我們向死而生，生命中的每一個環節都不能重啟。學會從原生家庭中剝離，並走出個人品牌，方是處世之道。
翻閱《史記》之武帝本紀，舜的故事給予了我們許多思考。
舜的原生家庭實在算不上好。父親娶了繼母，繼母生了兒子象，夫妻二人一心要把前妻生的兒子舜置於死地。然而，舜還是一心一意對待父母和兄弟。20歲時，他還因為孝順出了名。
舜30歲時，堯問四嶽誰可以接替他治理天下，四嶽不約而同向堯舉薦了舜。要知道，這舉薦的可是天子之位繼承人。
舜的奇葩父親瞽叟是位盲人，後面發生的一系列奇葩事件，會讓人覺得他不僅是眼盲，更是心盲。
按說前妻生的兒子舜被舉薦給堯，這是多麼光耀門楣的一件事情，瞽叟怎麼也應該想著改善一下父子關係。況且，被舉薦的事情不是私下說給舜的，而是大張旗鼓的，因為堯把兩個女兒嫁給了舜，還讓自己的9個兒子與舜共處觀察他的實際為人。
舜的美好品德感染了他的原生家庭以外的所有人。舜在歷山耕作，歷山的人互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人互相推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製陶，那裡的人就嚴格管理，生產出來的陶器都完全沒有次品了。因為人心所向，一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。
舜的所作所為，堯看在眼裡記在心裡，賞賜給他細葛布衣服、一張琴，還為他建造倉庫，賜給他牛和羊。父親瞽叟沒有以他為傲，卻仍然想殺他。
這一次，瞽叟動了腦子，用了狠招。
瞽叟讓舜登高去用泥土修補穀倉，瞽叟卻在下面放火。被算計的舜急中生智，用兩個斗笠護體，像長了翅膀一樣跳下來逃走了，因此逃過一死。
瞽叟又讓舜挖井，這一次，舜長了一個心眼。他在挖井的時候，在井壁上鑿出一條暗道通向外邊。舜挖得比較深的時候，瞽叟和象一起往下倒土，想把舜直接填埋在裡面。舜趕快從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象把水井填得嚴嚴實實，以為神不知鬼不覺地把舜處死了。於是，他們準備坐地分贓了。
弟弟象說；“這個主意是我出的，我先來分吧！”原來，他看中了堯的兩個女兒和堯賜的琴。穀倉和牛羊自然歸了瞽叟和他的後妻。
象住著堯的房屋，彈著堯的琴，正開心的時候，舜回來了，一家人驚訝無語。太史公還形象地勾勒了當時的場景。象裝出傷心的樣子說：“我正在想念你呢。”舜無可奈何地說：“是啊，你可真夠兄弟的。”
經此一事，舜還是像以前孝順父母、關懷兄弟。這樣的教化，簡直是以德報怨的典範！
後來，舜登臨帝位，依舊秉持孝道，對父母和善恭敬，還把象封為諸侯，封地就在一個叫有鼻的地方，真真是仁至義盡了。
舜深知個人力量有限，開始網羅天下人才為己所用，共同治理天下。他重用的人才主要有22個，在書籍中有明確記載。其中，皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜還設置十二州牧，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。
這22個人當中，禹的功勞最大，因為他開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，闢定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢。其實，禹開闢疏浚的不僅僅是河道，更是人心啊！在這個背景下，禹大獲民心，舜更是受到了天下敬仰。畢竟，禹的父親鯀整治河道9年無功，舜卻能頂住一切壓力舉薦他，可以想見舜的睿智與識人之術。
《史記》當中，沒有對瞽叟與他的後妻與象是否做轉變做任何描述。然而，我們大膽推論，舜的弟弟象之所以能成為諸侯，絕不是因為他是舜的弟弟，更是因為他的轉變與才能。因為舜的兒子丹朱被舉薦為帝位候選人時，舜直接拒絕，他認為丹朱旱地行舟，痴迷女色，絕非絕佳之選。試想，丹朱無才不就選用，象無才且不轉變就會被選用嗎？
據描述，那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。此外，禹創制《九招》樂曲，招來了鳳凰。
其實，每一個人，都是藉助父母而來，有什麼樣的原生家庭不能自我選擇。然而，這一切都不能成為阻礙我們自我成長的阻力。
只要我們向上，阻力也可以化為基石；
只要我們向善，醜惡也可以被教化；
只要我們向美，德行也可以被修煉！
很多時候，我願意去追溯一個人的心路歷程。沒有人一開始就是惡的、無藥可救的。一個原生家庭的傷害，甚至可以追溯好幾代。我們習慣成自然，就如同《囧媽》裡的媽媽控制孩子，孩子又要控制他的妻子一般。然而，只要我們意識到問題所在，一切都不會太晚，不是嗎？
