《春香传》是朝鲜古典的文学作品，就如《红楼梦》在中国古典文学的地位一样。《春香传》与《沈清传》《兴夫传》并称朝鲜三大古典小说，在朝鲜半岛可谓家喻户晓。
从文学和历史的角度来看，《春香传》不仅仅是一部文学作品，其中更是蕴含着极为丰富的朝鲜民族文化，既展现了朝鲜民族的民俗文化，又通过朝鲜后期的世态人情，表现出深刻的文化内涵。
《春香传》主要讲述了春香与梦龙，一对渴望爱情和婚姻的自由的男女，因身份地位的不对等，不被世俗所容，他们的相爱遭到了梦龙一家的反对，梦龙上京后，新任南原使道卞学道，逼迫春香为其“守厅”，春香不同意，被迫下狱，最后梦龙一举中第，回到家乡南原与春香成亲，夫妻团圆的故事。
《春香传》中，作者将现实生活中的许多无奈、辛酸、春香与梦龙两人对爱情的渴望等赋予了浪漫主义的色彩，是一部以现实主义笔法创作出的浪漫主义作品，以下，我将从社会文化背景、现实主义、浪漫主义及东西方文化的对比来深刻解读这部朝鲜经典小说。
1. 独特的社会文化背景，是这部小说成功的基石
《春香传》这个故事看着很伤感，结局却是典型的大团圆，这部小说得以在朝鲜李朝后期广为流传，主要是因为它真实地表达了当时朝鲜人民的思想和情绪，以及他们的爱憎和愿望。
《春香传》的社会背景非常混乱，当时是等级制度划分异常鲜明的一个黑暗时代，自进入18世纪以后，朝鲜的农民起义在全国范围内此起彼伏，反封建气势也空前高涨，处于封建社会末期的李氏王朝已经摇摇欲坠，即将崩溃。
当时的朝鲜社会，身份等级制度已经极为严苛，处于社会最高地位的阶层，始终在政治、文化、社会及经济等方面均享有绝对的特权，每个阶层都必须遵守自己的等级制度，不能随意僭越。
月梅是退妓，春香作为退妓的女儿，地位其实等同于奴婢、俳优、白丁等，属于贱民，在社会的最底层。春香虽然色艺俱佳，心地善良，然而她的身份及地位，却成为阻碍她和梦龙结合的根本原因。
春香与梦龙相爱的过程极其坎坷，吃尽了苦头，也受尽了考验，由于地位的悬殊，春香与李梦龙分别时，春香仰天长叹：
可恼啊可恨，尊卑贵贱害得我只有底子饮泣郎君啊，你可别以为我出身低贱便可随意抛弃我。
春香的愤慨与恼怒就是当时的身份尊卑制度造成的，而春香对身份制度的不满和反抗，是她追求身份平等意识的体现，她渴望能够通过反抗，达到和梦龙一样的身份地位，这样她就能如愿嫁给梦龙，从而也提高了她自己的身份等级。
这种独特的社会文化背景，使春香与梦龙的爱情故事具有了传奇和浪漫主义的色彩。也就是那一时期，反对李氏王朝的反封建文学，像雨后春笋般兴盛起来，其中最为典型的代表就是《春香传》，这部《春香传》既代表了底层劳动人民的呼声，又有劳动人民想要打破等级制度，进入上层社会的渴望。
作者塑造的春香和梦龙这一对追求理想爱情的青年形象，表现了有着叛逆精神的劳动人民，既渴望平等，又渴望自由，追求自主生活的强烈愿望，而他们也得到了广大人民的认可，也成为了朝鲜劳动人民心目中的理想人格典范。
2. 现实主义表象下，春香与社会发生了第一次冲突
《春香传》不是一部单纯的爱情小说，它其实是爱情故事为线索，以反对卞学道的不法行为主要事件，借机反映当时官府的腐朽统治，并同时歌颂朝鲜普通人民的反抗和斗争。
春香作为李朝末期，争取婚姻与爱情自由的典范，同时也是朝鲜劳动人民心中优美形象的代表。她崇尚爱情自由，认为婚姻是爱情的结合，而她自己也是按照这个原则行事的。她虽是退妓月梅之女，却从小刚强有志，气量过人，她梦想拥有永结同心的爱情，要自己选择人生的另一半。
广寒楼，春香巧遇翰林之子李梦龙，春香不顾地位、身份的悬殊，勇于和李梦龙结为夫妻。
李朝末期的婚姻问题，其实也是社会问题，作为统治者，他们希望一直借助身份等级制度，进行黑暗的统治。
李梦龙要随父进京，出发前，春香与梦龙有了思想冲突，而他和春香自主结合的婚姻，也受到了身份和地位的阻碍，此时，春香鼓起勇气与封建社会展开了证明冲突和斗争。
▶ 春香对爱情自始至终都是坚持的态度，她不是因为梦龙的地位高，为了攀附权贵才与他相爱，而是真正的喜欢梦龙。两人相恋前，春香告诉梦龙，他们两家是有"贵介"和"蓬门"的区别，直到梦龙答应"意决情真"，春香才才与梦龙结合在一起。
▶ 对梦龙来说，他和春香的结合是两情相悦，可是，梦龙的地位要求他必须遵守封建制度的制约，他的家训是"娶艺伎之女做妾不但败坏门庭，而且……一定要断送前程"，于是，梦龙退缩了，他承担不起家训的责任，也承担不起和春香自由婚姻的责任。
梦龙对春香说：
我二人就不能不分手了。
梦龙面对封建等级制度的态度，伤透了春香的心。
这种矛盾看似是两个人之间的矛盾，其实却是当时的封建制度和自由婚姻的矛盾，春香忍不住对梦龙说：
你休以为春香是个贱女，所以任意抛弃。
然后，春香又对封建制度进行了抨击："贵族两班，个个狠毒，恨哉！恨哉！尊卑贵贱，委实可恨，谁都元天下有情人终成眷属，不曾想世界上竟有这般狠毒的两班。"
这是春香对自由婚姻的而向往，也是对封建身份等级制度的控诉和反抗。
3. 现实主义表象下，春香与社会发生了第二次冲突
梦龙离开春香后，卞学道作为南原使道，利用权威逼迫春香为其"守厅"，春香不从，卞学道将其下狱关押。卞学道是统治者，春香是被统治者，两者产生的矛盾和斗争，实际上是统治者和被统治者、压迫者和反抗者之间的斗争。
春香是封建制度的受害者，又是反抗者，公堂上，春香义正辞严地质问卞学道：
那劫持有夫之妇的人，为何无罪？你是临此治民还是专用酷刑来把人薅恼？
接着她又继续说：
使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。
随后在公堂上，春香提出要"申冤雪恨，愿得七尺剑，刺杀贼谗奸。"
春香的反抗和控诉代表着朝鲜人民由来已久对封建制度的不满和仇恨。春香原本是为了争取婚姻自由和爱情自由所做的斗争，逐渐演变成了和封建社会的斗争，由此，春香也成为了朝鲜人民思想、情绪、愿望和意志的表达者。
作者以现实主义的笔法创造出了春香的形象，她非常符合底层劳动人民的心理预期，同时也可以看到，当时男性底层劳动人民对理想女性的渴望是有一定标准的，他们通过这个标准塑造出了一个美好的人物形象-春香，而春香也作为典型的女性形象，在朝鲜一直流传，被誉为女性完善自我的标榜与典范。
4. 浪漫主义手法的运用，对于塑造人物，推动小说发展，起到了关键性作用
歌德曾说过，现实主义是从客观现实世界出发，抓住其中本质特征，加以典型化；浪漫主义侧重于从主观内心世界出发，情感和幻想较占优势。
《春香传》就是用浪漫主义手法写成的，它的浪漫主要体现在以下几方面：
①春香与梦龙的相见富有浪漫主义色彩
以当时的社会背景来看，李朝末期还是封建社会，春香这样一个女子，公然在广寒楼下荡秋千，这其实是不太符合当时的社会现状的，可是，这样的公共场所才创造了梦龙和春香一见钟情的机会。
以春香当时的言行，结婚前就对越墙而入的梦龙有了好感，在没有经双方父母的同意下，两人就海誓山盟，认识的当晚，他们就如胶似漆的在一起了。这与当时社会对女性的标准是有一定的距离的，甚至可以说是与伦理道德背道而驰的。
② 梦龙形象刻画所使用的突出对比手法富有浪漫主义色彩
小说中的男主人公梦龙出身与封建社会的两班阶级，他既是富家公子，也是一个有着积极进步思想的代表。他追求自由恋爱、婚姻自主，科举制度下，他及第后，他想要为人民对坐实事，他还说：“要知城里事，须问种田人”。
当梦龙发现卞学道是个昏庸、无道的官吏时，他想要做一个“清官”，期望用自己的力量惩治卞学道这一类的贪官污吏，他在卞学道的生辰宴写下一首讽刺诗：“金樽美酒千人血，玉盘佳人万姓膏，烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”这首诗讽刺了那些整日花天酒地、醉生梦死的贪官污吏。
在封建的统治下，依靠李梦龙的方法想要惩治那些不做正事的污吏，其实还有是一定难度的，但是作者赋予了浪漫主人手法，借助梦龙的形象，深刻表达了朝鲜人民需要梦龙这样的“清官”来为他们当家做主，来改变社会现状。
③ 贪官卞学道的人物刻画富有浪漫主义色彩
卞学道是小说中的一个反面人物代表，他荒淫无耻、残横专暴，小说中是这样刻画他的：“为人文采有余，道德不足、刁钻乖僻、刻薄尖酸、，通晓风流之事，爱做狭邪之游，原是个失德的小人，常断些无情的冤案。”
卞学道到任南原使道，第一件事竟然是点传艺妓、寻花问柳，在他想要把春香占为己有，春香誓死不从时，卞学道下令给春香上枷，并施以酷刑，想要逼迫春香就范。
作者采用了浪漫主义手法，用漫画方式刻画了卞学道的丑态，使卞学道的丑恶嘴脸马上呈现眼前，同时也表现了普通大众对封建统治阶级的憎恨。
④ 小人物的设置
小说中的侍女香丹、仆人房子是两个小人物爱看看似无关紧要，却在春香与梦龙的交往及感情发展中起到了穿针引线的作用。他们俩个人物的出现就如《西厢记》中的红娘作用相同，因仆人房子的引荐，梦龙才能认识春香，由于侍女香丹对孟龙颇有照顾，梦龙才有机会解救春香。
作者把现实主义的现状，用浪漫主义的手法写出来，其实展现了对自由的渴望，使得这部小说看点更多，情节高潮迭起。
5. 东西方文化的差异会促进社会和谐发展
东西方文化有着本质的差异，从本质上看，东方属于整体文化，而西方属于个体文化，东西方文化的互补和融合是一个漫长渐进的过程。
以小说《春香传》和《奥德修纪》为例来看：
《春香传》结尾，李梦龙化身乞丐去探望被判入狱的春香，随后又以御史的身份出现在春香面前，堂下除了春香，众人都知道堂上的是赶走贪官污吏的李梦龙，无敌春香跪在堂下，不敢抬头，也不知道是李梦龙，为李梦龙试探春性创造了条件。
《奥德修纪》和《春香传》有类似的情节，奥德修斯从海外回到故乡，听说妻子有很多的追求者，便按照雅典娜的计策，变成一个真正的乞丐，以此成为妻子众多的求婚者之一，他的妻子佩涅罗佩对丈夫忠贞不渝，她十分讨厌这些求婚者，就想到个主意，用丈夫的弓箭来做试验品，到时谁能拉开就嫁给谁。
奥德修斯的这把弓箭是没有任何人可以拉开的，求婚者全部失败，这时轮到乞丐上场，拉开弓箭后，他和妻子共享团圆。
这两部作品的对比，我们可以发现西方的经典文学《奥德修记》主要是为了凸显女人的智慧，而《春香传》作为东方的经典文学，它体现的是男人的智慧，这就彰显出了相似的情境下东西方文化的不同特质，而这种差异可以促进、推动东西方文化的发展，对人类迈向和平世界的发展也是有益的。
《春香传》是朝鲜人民集体创作的一部优秀的古典文学名著，是朝鲜人民的宝贵文学遗产，它不仅体现了朝鲜劳动人民对自由和平的渴望，而且把春香这个人物塑造的如此成功，深受广大朝鲜人民的喜爱，使春香成为勇于完善自我、突破自我的标榜和典范。
