古來帝王多豪侈。許多君主不僅生前享盡榮華富貴，而且在死後也要追求奢侈。身後厚葬的奢糜之風，在歷代君主中屢見不鮮，但卻也由此帶來帝陵被盜掘的後果。因此，古代君主為了顯示身後餘威的厚葬，反成令其身後不得安寧的愚蠢行為。對於厚葬帶來的惡果，曹操和曹丕父子，看得很清楚。所以，他們都選擇了不事奢侈的薄葬。由此使人得以窺見，被世人視為篡漢奸雄的曹操和曹丕父子，閃爍著人性光輝的另一面。
01、一生稱王稱霸的曹操，依然未改其樸素無華的作風
公元前220年3月(漢獻帝25年)，魏王曹操去世了。作為氣吞群雄統一北方的梟雄，權高位尊的曹操，從未刻意追求相奢侈享受。他不僅生前注重發展生產恢復經濟，為使北方早日從戰爭的創傷中彌復瘡痍貢獻匪淺。而且不事奢侈的曹操，即便是到了生命即將結束之際，也依然一以貫之的力行著節儉樸素的作風。
(魏王曹操)
在其臨終前，曹操留下遺命說:“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將民屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珠寶。”曹操表達的意思是:如今天下亂局未了，南方割據勢力尚未清除。因此不能因為我的去世使北方受到震動，各地駐軍將領和有關部門，在短暫的喪期結束後，要立即恢復到正常狀態。在舉行葬禮時，只需使用平日穿著的衣服殯斂即可，而且不許使用金玉珠寶等奢侈品陪葬！
儘管世人對曹操有許多誤解。認為曹操“挾天子以令諸侯”，將漢室江山納入掌中，使漢獻帝名為漢朝天子，實則淪為被操縱的傀儡。因此曹操雖名為漢相而實為漢賊，應當受到世人的口誅筆伐！然而，曹操不僅生前致力於謀求天下統一，為恢復國力與民力殫精竭慮。而且死後也沒有為了一己之私便肆意耗費物力財力。曹操能從大局出發，生前力行樸素，身後實行薄葬。既沒有營建與其魏王地位相配的豪奢陵墓，也沒有用金玉珠寶等奢侈品殉葬。這種樸素無華的作風，實為難能可貴。
縱觀歷代君主，因厚葬而遭盜掘者不可盡數。歷史久遠的就不必提了，就說東漢王朝的歷代先君，在董卓亂政時就曾被翻屍倒骨，令其死後也不得難安寧！《三國志》記載:“……初平元年二月，(董卓)乃天子徙都長安。焚燒洛陽宮室，悉發掘陵墓，取寶物。”東漢王朝尚未滅亡，而其先帝之陵便已難得安寧。諸帝徒耗民脂民膏，本欲通過營建豪陵殉以奢侈之物，藉以誇示於千秋萬代。然而，其國尚存其陵便遭盜掘！徒耗財力，徒勞民力，營以巨陵，殉以寶藏，最終卻仍不免為他人發掘！厚葬之風又有何益於帝王？身居魏王之尊的曹操，生前崇尚儉樸，死後也不追求奢華，這種持之以恆力行儉樸的精神是難能可貴的。
(魏文帝曹丕)
02、曹丕稱帝后，並未因地位的變化，而變樸實無華為奢靡鋪張
魏文帝曹丕因強迫漢獻帝“禪位”，而在歷史上留下篡漢的惡名。但是曹丕卻仍不失曹操之遺風。曹丕在愛惜民力珍惜物力，力行儉樸不尚奢華上，同樣可以被稱為帝王中的典範。在曹魏政權取代了漢政權，曹丕以皇帝之尊統治了半個天下後，也沒有因為地位的變化，而變勤儉樸素為奢靡享受。
古代君主都會在生前就為自己營建豪華陵墓，既是為了彰顯帝王的尊貴，同時也是為了誇耀於後世！然而，同樣位居皇帝之尊的魏文帝曹丕卻不肯這樣做。曹丕曾經詔告群臣說:“……夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，冢非棲神之地。禮不墓祭，欲存亡之不黷也。為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而己！”
曹丕在詔書中，向群臣開誠佈公地表明瞭自己的生死觀。曹丕認為所謂的埋葬，只不過是為死者尋找一塊棲朽骨、藏肉身之地而已，根本就沒有必要搞的奢侈無度！他還對群臣表明了自己死後的處置方式:“
……無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義。棺但當漆會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣……”總之一切都要求儉樸而不奢侈，莊嚴而不過度耗費物力財力！曹丕的皇帝之陵也是因山起建的，《三國志》記載，魏文帝曹丕曾下詔說:“……壽陵因山為體，無為封樹，無立寑殿，造園邑，通神道！”試問:在古代君主中，又有多少人能夠像曹丕這樣，主動將皇陵規格降至最低？而且還只允許在陵中以瓦器殉葬，絲毫不用珍寶金銀的？又有多少古代帝王不僅生前窮奢極欲，而且還要在死後把這種奢侈帶入地下，夢想著在另一個世界裡，繼續享受為所欲為的奢靡！
(三國鼎立形勢圖)
結束語:曹操與曹丕父子皆是亂世之梟雄，而且又一為魏王一為魏帝，但卻都能做到將儉樸之風一以貫之。生前不追求奢侈享受，死後也不肯耗費民力財力營豪陵殉珍寶。因此儘管他們在歷史上飽受爭議，但卻也因其能夠明辯是非嚴於律己，不肯為了一己之私而耗費天下物力，而使人們從“奸雄”曹氏父子身上，看到了其閃爍著人性光輝的另一面！
資料參考:《三國志》
