文/王呈祥
一位自稱是文天祥後代的農民，手持先祖畫像和書法登上鑑寶節目，尋求現場專家的鑑定。經鑑定：畫像是清代人所畫，而書法則是文天祥的真跡。由於文天祥書法較為罕見，而且文化與歷史價值極高，專家建議將其捐給博物館，對此大伯表示拒絕。
“鑑寶”是近年來的一個新名詞。幾個貌似很有文化的人往那裡一坐，外加主持人：“有請下一位持寶人上場。”便是對它的全部解釋。不管寶貝是家傳的還是買來的，又或是從其他途徑得來的，只要持寶人上臺，則很長一段時間的面目表情都不受自己控制，因為悲喜是由專家口中的“真跡”和“偽作”決定的。
前不久，央視一檔鑑寶節目中，來了一位這樣的農民大伯，他穿著樸素，臉上一直掛著微笑，那笑容就像是看到自己家糧食豐收時的場景一樣，十分的樸實憨厚，另外，手裡還拿著兩件書畫作品。
主持人：“您拿的是誰的大作？”這位大伯十分幽默地說：“你猜。”“你都沒打開，我怎麼猜？”“哈哈，是我家祖傳的文天祥的作品。”“您和文天祥有什麼關係？”“我是文天祥的第35代後裔。”而當主持人問到大伯貴姓時，大伯的回答讓現場觀眾以及專家大笑起來——“我姓文啊！”
文大伯這次帶來的兩件作品，一件是文天祥的畫像，一件是落款為文天祥的書法。主持人：“是真是假，請您走向專家席。”於是，文大伯踉踉蹌蹌走到了專家面前，同時又小心翼翼地將作品放在了專家面前的桌子上。
“我們先來看這件文天祥的畫像”，專家說，“落款王補，這個人是晚清的一位探花，依年款來看，乃民國初年所畫——真跡。至於這件落款為文天祥的書法，我們要仔細分析。”“文天祥傳世的書法作品極少，目前故宮只有一件”，專家接著又說，“從墨色、紙張以及字體來看，再綜合年款所對應的當時文天祥的歲數和官職，的確是文天祥寫的，是他二十一歲時寫給上司的一份報告——真跡無疑。”
專家的話音剛落，現場的觀眾便為之沸騰起來，畢竟是民族英雄留下的書法墨跡，同時除故宮裡那件外，這是僅存的唯一一件。然而，文大伯對此並沒有表現得喜出望外，似乎早就知道是真跡似的，依舊保持著上場時的那份笑容。
既然已確定是真跡，接下來所有人關心的就是它的經濟價值，於是主持人問專家，“這件作品大概的價格是什麼樣？”“沒法估價，太珍貴了，建議持寶人將其捐給博物館，一來可以得到妥善保存，二來可以讓它發揮更大的文化價值。”專家說。
面對這樣的建議，文大伯搖著頭說：“祖宗留下的東西，還是我自己留著比較合適，畢竟是我文家的東西，以後世世代代傳下去，也算對得起祖宗。”隨後，文大伯拿著他自己的寶貝離開了這檔鑑寶節目。
鑑定為真跡是可喜的，不過，專家建議將其捐給博物館則讓人無法理解。記得之前筆者寫過一件類似的事，一位光頭大哥花了100萬，而且是幾經周折才買到的一件明代書法，之後到鑑寶節目鑑定，專家也是讓他無償捐獻給博物館，結果和文大伯一樣，都是拒絕的。
專家為何會頻頻發出這樣的建議？從文物本身來說，它的文化價值高，只有送到博物館才能充分體現它的價值；從文物保護來說，個人保護能力有限，不像博物館裡那麼專業。
如果按照這兩個說法說的這樣，博物館何不花錢買回去呢？一來可以將文物收到博物館永久保存，二來可以讓持寶人獲得應有的收入，合情合理的等價交換，豈不皆大歡喜？
至於專家的建議，一味抬高持寶人“你要深明大義，格局要高，捐了吧”，無非是出於兩個原因：一是博物館沒有錢或不願出錢，二是認為該文物沒什麼價值。沒有錢沒人相信，沒有價值就不會讓捐，因而不花錢便能得到文物是唯一的答案。可是，也應該站在持寶人的角度考慮一下，祖宗好不容易留下的一件寶貝，等價交換可以讓自己翻身，捐了則換來一面旗子，孰輕孰重不用多說。
非著名哲人二小先生：
對於人而言，第一是生存，第二是溫飽，第三才是格局。大概是出於這個原因，至今也沒見過有人去和乞丐談理想。
