佛法平常心
黃炎培先生曾經對中國歷史的興衰更替做了一個很好的點評：“其興也勃焉，其亡也忽焉。”說的是一個王朝的興起總是很迅速，欣欣向榮，生機勃勃，但是滅亡也很快。中國古代歷史改朝換代的主要原因到底是什麼呢？歷來學者眾說紛紜，筆者試論之，不到之處請指正。
原因一：土地兼併的矛盾無法調和
總所周知，中國古代的土地是私有制，統治階級賴以維繫政權的力量主要來自於地主階級，他們是中國古代朝代統治的力量之源，他們支持誰，誰就能當政，反之就要倒臺。
（影視劇裡的地主形象）
在古代中國，最重要的生產資料就是土地，人們但凡有點錢就要買土地，土地是命、是根，有了地就有了根，有了地位，有了家業，有了名利。所以古代的人是拼了命的買地，結果土地越來越集中到少數人手中，而失地的農民越來越來，流民（失地農民）一多，社會必然動盪，大地主們為了自保紛紛組織家丁，私募軍馬，一方面自衛，一方面伺機而動，以窺天下。土地兼併的問題無法解決始終是中國古代朝代更替的根本原因。
如東漢建立之初，輕徭薄賦，休養生息，光武中興，一派形勢大好，可過了幾十年，土地兼併程度愈演愈烈，直接導致後期的豪強地主出現，朝局一直動盪不堪。最後黃巾起義，群雄割據，三分天下，東漢滅亡。而要打破土地兼併則必須消滅一批舊地主，把他們推翻，將他們的土地重新分配給流民，這樣社會才會安定，可是過了幾十年又出現了一批大地主，土地兼併又出現，大量流民又要起事要分土地，怎麼辦？沒辦法，只有改朝換代！再殺一批地主，再把土地分給流民，過幾十年又要來一次。如此反覆，反覆如此。中國古代的歷史始終伴隨著土地兼併—重新分配—再兼併—重新分配—再兼併這樣循環往復。
原因二：士族與庶族的矛盾推動
在中國古代始終存在著士族與庶族的鬥爭，最為典型的就是三國兩晉時期，曹魏政權中的曹氏家族是庶族，司馬氏家族是士族，兩個階層的鬥爭無時無刻不在進行，前期庶族佔據上風，曹魏建立，後期士族勢力壓過庶族，司馬代魏，西晉建立。中國古代朝代的更替伴隨著士族與庶族的鬥爭，同時庶族與士族之間也在不斷的相互轉換，一朝得權，庶變士，一夕失勢，士成庶。所以士庶兩個階層的鬥爭不斷推動著朝代的更替往復。
（古代士族）
政史課課代表
“改朝”是指一代王朝或政權存續期間，由於執政者死亡或其他原因失去統治權，新的執政者接替主政的事實行為，如封建社會父死子繼就叫改朝。儘快人們都希望長命百歲，特別是封建社會里高高在上的自命為“天之子”的皇帝，更夢想能永享富貴，萬壽無疆，但客觀規律如此，高貴如天子的皇帝也難以擺脫生老病死的命運，因此，從這個意義上是“改朝”是必然的，不可避免的。
“換代”，王朝或政權被替代或取代謂之換代，如明亡清興。辯證唯物主義理論和社會現實都揭示，任何事物都有產生、發展和滅亡的過程，這是一切事物發展的客觀規律，也是一切事物的本質特徵。朝代的壽命同人的壽命一樣，也都有個生老病死的過程和結果。
雖然說，改朝換代是其事物本質和自然規律，但怎麼樣“改朝”，如何“換代”卻大有分野，大有不同，從人類社會幾千年的發展過程來看，儘管有其特殊或特別情況發生，但總體看，佈德政、行仁政的政權或朝代總是受人民群眾愛戴和擁護，因此，這樣的“朝”和“代”的壽命相對比較長，失去時人們會懷念並感到惋惜和不捨，反之，其壽命就會縮短，人們就會棄之如敝履。
徐大乎
俗話說得好，打江山容易守江山難。
朝代更迭，古來有之。
縱觀歷史，每一個朝代的開國都是以武力解決，推翻舊有的制度，開創新的法治法度，開始都是以老百姓的需求為自己的宗旨。
舉個最簡單的例子：秦始皇嬴政統一天下、統一貨幣、統一文字，避免了老百姓在常年的戰火中生靈塗炭。可他後來勞民傷財的大搞奢華建築，特別是秦二世胡亥，更是奢侈之極，殘酷暴君。逼得各路諸侯群起而攻之，後來劉邦打敗項羽建立大漢王朝。
還有我們的大明天子朱元璋，在元朝末期連頓飽飯都吃不上，一場瘟疫，全家基本喪生。亂世當中想當個和尚都當不成，最後實在沒有辦法，一步一步的走上了大明的天子之路。等等吧那就就不一一舉例了。
打江山的時候都會鞠躬盡瘁，可是一代代的傳下來，守江山的時候。卻忘了初心使命，奢侈腐敗，擲百姓的生死與不顧，這時必有新的豪傑拔杆而起，嶄新的朝代又將誕生。
所以打江山重要，守江山更重要。
