假山之造型，宜虛實得體，如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環秀山莊之假山，可謂佳作，其中虛實之處理，是勝之所在。蘇州獅子林之假山，虛實處理無主次，並非佳品。所以清代的沈三百說它“以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。”
一是選石。石質要統一，黃石、湖石，不能混用。若再細分，則有太湖石、崑山石、宜興石、龍潭石、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，詳見《園冶》之九，“選石”。石質統一，也出於自然。自然之山，石質必然統一。而藝術之法則，其首條便是“變化與統一”。石質統一，造型變化，符合藝術規律。
二是造型。所謂假山，其實不假，其氣質甚至勝出真山。人說“風景如畫”，意謂畫之景可以取捨，勝於風景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。“山不在高，貴有層次，……”（陳從周《說園》）藝術中的層次之美，在於掩映，在於含蓄。堆山堆出有層次感，最關鍵的是峰戀要有立體佈局。產生前後掩映，似表現出“崇山峻嶺”之感。後面的被前面的遮住有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢，甚有力度。揚州個園之秋山，可謂黃石假山之上品。實而不悶，高峻而又奇險。若說具體手法，則更要重一個“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。
分享到:
