季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
泰山
解讀：魯國權臣季孫氏去祭祀泰山，孔子對自己的弟子冉有（冉由是季孫氏的手下）說，冉由，你就不能救你的主公嗎？讓他去做這種有僭越之罪的行為。冉由說，臣妾做不到。孔子聽後委婉的感慨道“泰山之神難道會沒有林放（林放，孔子的另外一個學生）懂禮嗎？“言外之意，這種僭越的祭祀，泰山之神是不會接受的。”
深入解讀一：在古代祭祀名山大川，有著嚴格的等級制度
封建等級制度
天子是可以祭祀所有的名山大川的；
諸侯只能祭祀自己領地內的名山大川；
而季孫氏是諸侯的手下，根本就沒資格祭祀泰山。
所以，季孫氏在犯僭越之罪，孔子讓弟子冉由“救”他。
僭越不單單發生在，統治階級和被統治階級兩個層面；在統治階級內部，也是存在嚴格等級。
深入解讀二：僭越這種罪過，保證的是特權
毫無疑問，僭越這個定罪就是建立在保護特權之上，限定其他等級可以做什麼，不可以做什麼，階層越高，可以做的事越多。這保證的是上層特權自由，對下等級，就是赤裸裸的壓迫。
壓迫
禮不用來修身，卻用來實行等級制度，這就會禮制變味的地方。
深入解讀三：時代變遷後，僭越之罪名消卻實存
僭越在現在來看，雖然不在是一種罪過，但它依然作用在現實社會中，並未實際消除。
有組織，就99%有各種潛規則僭越制度
因為只要有組織結構的地方，越強調組織等級穩定性，僭越的作用就越大。它雖然不再那麼直接的稱為“僭越”，卻化作了其他時髦的名詞，存在在人類社會潛規則中。尤其當代中國，深受千年禮制影響，要根除這種理念，不是一朝一夕。
深入解讀四：從猴群等級開始，貌似這種特權就一直沒變
猴王有各種特權，猴子的等級也千差萬別，特權從交配、飲食、地盤等等上形成了各自差別。低級別的猴子要獲取高級別的資源，會面臨各種懲罰。
猴群起，這個等級就一直存在
人類社會到如今，其實改變不大。人類社會的理念，雖然複雜，但是化繁為簡，社會和猴群本質沒太大差別。
深入解讀五：我們該向哪裡去
處於猴群之中，它們不會多想，低等級的無非想著有朝一日變成猴王，享盡富貴特權。
我們人類也該如此嗎？中國幾千年的歷史，無非就是受壓迫者造反，然後自己變成統治者，循環往復而已。墮入循環，跳脫不出來。
現實生活中，我們發現了不公平的地方，腦子裡卻只是希望自己變成優勢一方而已，很多人不會去思考其他的問題。
公平
習慣了不公平，就適用了不公平，然後就想著自己變成天平優勢的一方。這一點不打破，公平的社會環境，就難以塑造完成。所以，一個公平的社會，需要全民的努力。
小編腦洞小，只能想到教育這一個點作為突破口，因為其他地方盤根錯節，難以撼動。讓教育的力量，彙集成新的河流，慢慢沖洗掉這些巨大的歷史習慣。
