我们在上学的时候应该都学过鲁迅先生的一篇短篇小说《孔乙己》，这篇小说中主要就是以孔乙己为主人公，描述了封建思想和科举制度对一个知识分子精神的毒害，彰显出了封建制度“吃人”的本质。
《孔乙己》这篇小说是在1919年四月《新青年》上所发表，也是鲁迅先生在发表《狂人日记》后的第二篇白话文小说。在这篇小说中描述的孔乙己是一个具有封建思想，穷困潦倒，而又不失生产的传统文人，被周围很多人所嘲笑。
但是我们从今天的角度再来看他，是否还是被世人所嘲笑，孔乙己身上那些特征和“罪证”是否真的为反面之例。首先，我们可以先来看一下书中的孔乙己被判的“罪”，基本上可以归纳为五条。第一个就是思想迂腐，从他仍然穿着长衫，不肯脱下可以看出。但是我们深入来看，长衫实际上是文人的一种表征，孔乙己不肯脱下实际上也算是对其梦想的一种坚持，纵观我们现在，还有多少人能够爱自己的身份，对自己的梦想有所坚持，那么孔乙己固执的坚持自己看似清高的世界又有错吗？
第二个和第三个错就是世人所评判的自视清高、死要面子，在和他人争辩时会说一些之乎者也，不承认窃书是偷书。但我们换个角度想，这些之乎者也，所说的让人不懂的话实际上是他所看所学的本能。他并没有显摆的意思，只不过这些已经深埋在他本人的骨血中。
就像是我们今天在听许多名人讲话时，他们总会引经据典；在听一些留学国外的人在做演讲时，总会中英文穿插，在听科学界的院士在做学术报告时，也总是觉得自己在听天书，那么我们在听这些的时候，是应该觉得他们在显弄学识，还是应该反思我们知识不足？当在听到自己不懂得知识时，不应该嘲笑别人或讽刺别人，应该学会反思自己。
给孔乙己的第四宗罪是爱炫耀。这一宗罪主要是在孔乙己教伙计茴字的四种写法。字体的写法实际上也是文化的一种传承，只不过在那个年代那个时期以应用为主，所以孔乙己教伙计的四种写法时，“我”感到了厌烦和认为无用，而也正是这种无用论使得许多传统文化在历史的河流中消失不见了。
而评判孔乙己的第五个错就是说他不事生产，原文上是说，没有进学没有营生，变得越来越穷。但是鲁迅先生也在文中提到了一句话就是君子固穷，也一定程度解释了孔乙己为什么这么穷，像是孔乙己这样的人来说读诗书要比钻营挣钱重要的多。
因此从上述来看，孔乙己他坚持自己的梦想，不会赊账，愿意将不多的茴香豆分给孩子，保持善良。但在最后却在众人的嘲笑中，从争辩到无力，显示出了那个时代吃人的本质，最后鲁迅先生也发出了一句感慨，大约孔乙己的确死了。
