《金瓶梅》小說真正的開場，在第六回，從此回後徹底擺脫了《水滸傳》。作者為設計了一場大雨，預示著寫男女雲雨大戲，就此開場。，而此回下半里，潘金蓮彈琵琶唱曲，西門慶飲“鞋杯”，初露細節與結構上的苦心孤詣：表面上是潘金蓮獲得了自由，實則徐徐展開深微體察人性的殘酷無情，極端寫實而格外驚心動魄的性愛暴力美學，上演一場身獲自由命赴黃泉的悲劇。
第六回回目中有：“西門慶買囑何九，王婆打酒遇大雨”。正值端午節，王婆為西門慶潘金蓮買酒菜回來，路上下起大雨，她“慌忙躲在人家屋簷下，用手帕裹著頭，把衣服都淋溼了。等了一歇，那雨腳慢了些，大步雲飛來家”。罪大惡極的王婆子在這段描寫中被抹上了一層詩意，全不像是剛剛經歷了一場殘忍的謀殺，更顯得驚心動魄。血雨交加襯出人心的可怕。
剛剛，武大、武松和鄆哥，王婆、潘金蓮、西門慶，一起殺了老實巴交的武大郎，無辜慘死；而之後王婆、潘金蓮等人的死，又無不與此悲劇相關。從《水滸傳》到《金瓶梅》這種類型的殺人案，這種因第三者引發的悲劇，從16世紀到21世紀，今天仍在以同樣的劇情上演。甚至在世界上不同國家，劇情相同的兇殺案，一直在不同的角落發生著。說明至少500多年以來，人類在處理性愛問題上，沒有多少進步。
《金瓶梅》以欲悟道，《紅樓夢》以情悟道，所悟都是《金剛經》。正如繡像本寫道 ：羅襪一彎，金蓮三蓮，是砌墳破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有《金剛經》上說得好，他說道：如夢幻泡影，如電覆如露見。見得人生在世，一件也少不得；到了那結果時，一件也用不著......到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非巢，倒得個清閒自在，不向火坑中翻筋斗也。”
《金瓶梅》中的人物，沒能實現作者的徹悟之道，在《紅樓夢》中實現了：賈寶玉堪破紅塵，出家當和尚去了。而《金瓶梅》寫的是成人世界，聲色犬馬，無可救藥。讀到第六回，作者在這上面的態度，須心領神會，這態度是貫徹全書故事的。
王婆打酒遇大雨，正值端午節，是《金瓶梅》中描寫的第一個節日，真正的大戲由此展開。《紅樓夢》受此啟發，人物命運反轉無常的起點，也放在了端午節，寫英蓮的丟失。也是書中第一個節日。而後端午節又出現兩次：標出家族的鼎盛到衰落的曲線，而人物都一個個死去。
