不知所起，一往而深。
華夏民族，也許是最早品嚐到愛情滋味的民族。母親河的岸邊，一水鳥的和鳴聲，激盪起幽雅君子對採荇女的熱戀，不禁唱出：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的興曲。曲子裡，只有啟蒙於大自然的最純真的愛情和寤寐求之的溫暖長情，沒有世俗倫理的偏見，和急功近利的佔有。
那個時候的愛情，天然、自由、平等，成為了關鍵詞。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”女子的主動，男子的真誠，成就了一段美好的戀情。而其見證，只是最天然的木瓜和隨身佩帶的玉佩。“靜以其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”女子與戀人相約在城牆角見面，卻故意躲起來捉弄他。女子的天真，男子的痴情，讓一場三千年前的幽會，搖曳生姿。那時，封建禮制的束縛還不是太強制。甚至還出現過：”仲春三月，令會男女。“的開明政令。所以，在真濰河邊，”濰士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。“；在春草滋漫的郊外，男女青年一見鍾情，“邂逅相遇，與子偕臧。”
純真年代，平等自由的愛情，因為有了內涵，而意味深長。“君子于役，不知其期。曷至哉？......君子于役，汝之何勿思。”這是女子對遠行丈夫的深切掛念。“出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。”這是遠行丈夫對縞衣綦巾的結髮妻子的依戀。無論他走的再遠見得再多，他的心，永遠陶醉於他所鍾愛的美滿婚姻。愛，就是愛；不愛，就是不愛。
上古的可愛男女們，用詩歌表達著互不辜負的真心真意。“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”一位待嫁女子，對正值青春年華的美好愛情的渴望之情，躍然紙上。這是天然自由的心聲，是任何禮法都難以約束的。“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”男主角以剛獵得的小鹿為贈，還特意用潔白的茅草做包裝，真誠地表達對少女的愛。多麼純情，多麼溫暖。所有偉大的愛情，都需要溫情的滋潤，平凡而又長情。
如家門口涓涓的小溪，天天見面，卻從不厭倦。你聽，大約三千年前一個靜悄悄地黎明，無邊的曠野，自由的時刻，一雙新婚夫婦的對話，足以溫暖操勞的身心。“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有妉。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。弋言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”詩經的時代，男女交往是比較自由的。
從愛情詩的角度來看，《蒹葭》裡的那對成了華夏戀愛的代表。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央......"伊人就在那兒，並非遙不可及、但非唾手可得。在追求女主人公的過程中，永不言棄。用一次次真情的付出，用一趟趟滿懷希望的上下求索，振奮生命的熱度。“所謂伊人，在水一方。”或許，就是愛情最唯美的一種意境吧。
不光是愛情，世上美好的東西，大多是理想中的“伊人”，也許並不一定最終能追尋到或者修成正果，人們卻願意付出十二分的熱忱，在接近“在水一方”的路途中，享受著生命的美好自由！
