我們要學會“三不可得（過去不可得、現在不可得、未來不可得）”，就是讓要懂得，一切皆屬虛妄。去除煩惱，就是靠這個“三解脫門”。
你們想一想，小時候幼兒園、小學老師、小學的同學、中學的同學，你們碰不到了，結束的那一切，是不是空的？是的。空之後是不是沒有記憶了？無相了，不會再去思維這件事了。你想不起來的東西是不是“無所作”？是不是像沒作為一樣？你這麼一想，腦子裡就乾淨了，就無意識了。
腦子裡儲存很多過去痛苦和悲傷的事情，和自己曾經做過的很多不如理不如法的事情，它會永遠地待在意識中，讓你在痛苦中輪迴不止。
三解脫門就是——空、無相、無作。無作在佛經裡曾經還被翻成了無願。為什麼？許過的願、定過的目標，也只是一個願，當你真正去實踐了、去做了，你也像沒有做過一樣。作而不作，做了像沒做一樣，這就是最高境界。
我們要抓住這三個解脫門，把什麼事情都看成空、無相、無作。
舉個簡單例子。今天你在單位裡馬上要搞一個很大的慶典，忙了半天，最後這個慶典過了，你當時在臺上非常榮耀，到最後這個事情過了，空了，對不對？比方說，我們傳媒集團曾經有一個十週年的臺慶，在悉尼歌劇院忙啊忙啊，非常好。結果忙完了之後，在開車回來的路上，我們有一個主持人就說：“忙了這麼長時間，就這麼結束了。”這就是空，結束了，沒了，忙完了，空了；空了之後你忘記了。你們現在再想起來幾年前的這個活動，沒有感覺了，腦子裡沒印象了，很少去懷念它、想念它，無相了。
你如果腦子裡沒這個印象，是不是“無作”？只有偶然地在我們的網站上看到了有些演出，你還想起來這件事情。抓住這三個解脫門，一切佛法的道理你就全明白了。
很多人為什麼不懂，佛法學了像沒學一樣。學了嗎？沒學嗎？學了。你們小學裡的課上過了嗎？上過了。你們學習了很多字，現在還在用嗎？用了。為什麼在用？因為學過了，學到了內心。你現在想起來像沒學過一樣，因為你把小學裡那些早就全部忘了。
但是真的忘了嗎？沒忘，記在心中了，用在實踐中了。所以，三解脫門就是讓我們懂得學會放下，事情過去就過去了，不執著這個相，你也就忘了。就像你們年輕的時候，有過很多傷心的事情或者戀愛史，現在不提起，肯定沒這個相。
為什麼《心經》裡面講“諸法空相”？一切都是空相。所以《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”：就像電一樣，一下過去了；就像露水一樣，太陽出來它就沒了，幹了；就像夢幻，做夢一樣。在夢中非常真實，有的孩子醒過來還在哭泣，還在想著夢中的那些事情，你能執著這些夢境嗎？過了就沒了，所以“如夢幻泡影，如露亦如電”。那你應該實事求是地看這些事情，叫“應作如是觀”。
人的一生，難就是難在怎麼樣讓自己學到的東西變成空性，怎麼樣能夠理解它，這個不是真正的空，不是一種頑空，而是一種實實在在能夠幫助到你又看不見的空——空的本性 。
中觀正見很重要。看什麼東西要中觀，看這個人有點缺點，但是總的來講他品質很好，他道德不錯，這叫“中觀正見”。這個人是有點毛病，毛病來的時候很討厭，但是他本性還很好，這就是——中觀正見。所以見道，根本智是什麼？佛法最根本的智慧就是中觀。
我們在這個世界上，如果用中觀來看待一切事物，我們的心態就非常好，為什麼？心態正常。對一個很討厭的人，我們說“這個人很可憐”，那麼大慈大悲心又出來了。這個人做得很好，我們考慮到他也還有不足之處，希望他能夠改變得更好，是不是有一種精進力出現了？什麼事情把它看成中觀，不空也非有。
不空——你心中雖然說“這個人很好”，但是你也沒有把他放在心中，也沒有說他完全好，我們說“不空也非有”，也並不是沒有。我今天看這件事情，
中觀中道，總是有的，完全把它看成有，它又沒有。所以好像看上去是空的，其實好像它又是有的，這就是即空即有。得中觀正見的前提是什麼？看人就是得道。
你不要把這個人看扁了，中觀正見，你這個人就是得道了。如果大家都說這個人不好，你說“這個人雖然有缺點，他也有他的優點”，你是不是得道之人？我們不管做什麼事情，要見空性，要離相，見到這個空性。
比方說，你現在很煩惱一件事情，家裡天天吵架，面臨崩潰了，你“先見空性”，是什麼意思？“這個世界就是這樣的，夫妻之間到了最後一定會吵架的，這是每個家庭都有的”，你先見到它的空性，“所以我們不要太把它當回事”。一點點小事、一句話、一個眼神、一個動作，你都不要太當真，那你見到它的空性了，婚姻的空性出來了吧？
見到空的一面之後，你就變成了局外人，就不是一個執著在婚姻爭吵裡的人，就覺得“婚姻都是這樣的，每對夫妻都會吵架，每對夫妻都會有這種情況的”，你是不是脫離了在這個事件中所扮演的角色？你離開了，變成局外人了。那麼你變成局外人之後，就可以見到這件事情的真性、本性，本性是空的。
就像兩個孩子吵架，爸爸媽媽在邊上總是說“不要吵，不要吵”，他很清楚，兩個孩子吵架總是有各種各樣想不開的事情，忌妒、煩惱、在外面不開心，都有的。爸爸媽媽說“知道，我又沒進去吵”——空性，空性就是總歸會吵的，爸爸也沒去幫哥哥，媽媽也沒去幫妹妹，這樣就是見“性空”了，已經空掉了，脫離了這裡面。
你瞭解了性空，不在其中，就很清楚，自己思維上各方面就感覺到本性是空的了。因為這件事情過一會兒就像沒發生過一樣，（哥哥妹妹）兩個人又好了，一起吃飯、一起玩、一起開心，性空。
佛法界講，自性本來空，你們每一個人自己的本性本來就是空的。世界“本來無一物，何處惹塵埃”，人心就像一面鏡子，你不照到那些骯髒的東西，你心中怎麼會有骯髒的東西呢？
學佛的第一步，就是要讓自己瞭解這個世界上的一切，不要把它看得太真實，要看到空、無相、無作。這樣，你就是邁開了學佛大道的第一步。你不但從理論上了解，你的心要離開，就是看懂了本性是空的，
“我不在其中，慢慢地就會理解裡面的真實含義”。
所以當一個人捲進吵架之後，他不知道誰錯誰對。當你在吵架裡面的時候，你肯定覺得你是對的，這就是你已經卷入了其中。
很多人說“我理解了，我學佛了，我學得很好，我都能夠用在生活中了，我能控制自己的脾氣了”，為什麼到頭來控制不了？脾氣來的時候幾個人能控制的？煩惱來的時候幾個人能夠控制的？學佛要解脫生死，學佛學了半天，不要說解脫生死，今天就是腰痛都解決不了，何況生死？今天煩惱來了都化解不了，怎麼樣解脫你的生死？
什麼叫悟道？什麼叫證道？就是你整個的身心完全進入這個悟性中，進入這個佛道中。就像一杯茶一樣，白開水沖泡茶葉，這個茶就有味道。你只講空話，講得再香再濃，白開水還是白開水。所以你佛法講得再好，不用在實踐中，你喝的還是白開水，你講得再好、再濃、再香，畢竟沒有實踐。所以要證道，就是你要證實佛法的存在，和驗證佛法存在的根據，而使你受益，那這樣才是真正的開悟。
