《妖貓傳》的種瓜術並非杜撰,中國古代幻術真的能搬山、倒海?

實話實話,你有沒有“中二”過?


“中二”不分男女,不分老少,它是一種對生活更高且不切實際的期許,比如曾夢想仗劍走天涯,因為太胖放棄原計劃。


而提到了“中二”,就不得不提及我們的鄰居,“中二王國”日本,相信大部分看過動漫的都會理解這種說法,就比如“中二神劇”——《火影忍者》。


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若說《火影》中最是狂拽酷炫屌的,力挺寫輪眼,作為宇智波一族的特色眼睛用起幻術來簡直開掛,酷炫到恨不得自己也來一雙這樣的眼睛。


本以為這是日本的本土文化,在喜歡的同時,也會感到有些可惜,可是近年的影視劇,特別是《妖貓傳》,讓咱們深深地認識到,幻術其實是中國的本土文化之一


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古彩戲法

《妖貓傳》改編自日本作家枕夢貘所著的小說《沙門空海之大唐鬼宴》,一聽名字便知,這本書中少不了的就是幻術,其中丹龍當著白樂天與空海表演的幻術“種瓜即生”也記載在清朝的一本書中,書名為《鵝幻彙編》,其中記錄著百餘種戲法。


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對於這種老早就出現的“幻術”,我們不稱它為幻術,而叫它“古彩戲法”


叫這個名稱不是因為它怎麼了,而是單純為了和清末民初時,西學東漸的魔術區分開來,到了現在,有的人喜歡叫它幻術或者眩術


或許是因為古人對食物的敬重,這種“種瓜即生”類的幻術記載了不少,最出名的也許是蒲松齡在《聊齋志異》的“種梨術”


有一個鄉下人運了一車梨在街市上賣,他的梨又甜又香,可是價錢賣得也很貴。


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一個衣衫襤褸的道士向他討梨吃,遭到他的叱喝和責罵。


有好心人自掏腰包給道士買了一隻梨,於是道士施展“幻術”,將這隻梨的核作為種子,“種”出了數百隻又香又甜的大梨,分給了在場的百姓。


最後人群散去,賣梨的鄉下人才愕然發現,道士變出來並分發掉的,竟然就是自己的那一車梨。


這種表演不過是道士暗地裡夥同搭檔,一起將鄉下人的梨給盜走了,其運用的手法也是魔術中常見的“搬運術”,後來人們對其有了誇大的說法,便將“搬運”二字改成了“搬山”


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關於幻術最早的記載是在《列子》中,其記述了周穆王時期的故事:老成子學幻於尹文先生。


到了漢朝,西域幻術的傳入和方術的興起使得幻術更加豐富。《史記·大宛傳》中記載:條支在安息西數千裡,善眩。安息國以黎軒善眩人獻於漢。


東漢張衡《西京賦》描繪了當時長安流行的幻術:奇幻悠忽,易貌分形。吞刀吐火,雲霧杳冥。畫地成川,流渭通徑。


換句話說就是變臉給你看看,變了之後再噴噴火,吃兩把刀,在地上倒點水,它就成了河。


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前面的都好理解,就是雜技中的噴火和吞刀刃,至於最後那個畫地成川,樂呵一下就行了,真能畫地成川那大旱的時候咋不見你畫?


在山東沂南縣漢墓石刻中有角抵戲一幅,有戲車上倒投,兩人走索上相逢,輕身人爬長木杆,戲豹舞黑,大雀走動等圖像,表現的都是當時眩技的表演情景,同樣,也都是茶餘飯後的閒談,只為了豐富生活而已。


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幻術戲人

“幻術”又被稱為戲法,既是戲法那若是不戲弄人就沒那味兒了。


比如上面寫到的“道士種梨”,他戲弄的不過是一個鄉下來的梨販子,可接下來的就不簡單了。


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話說三國時期年輕的左慈有著不少的神通,再加上當地人的吹捧,就傳到了曹操的耳朵裡,曹操一聽來勁兒了,這不是神仙嗎?就把人給請了過來,隨便吃,隨便喝。


席間,曹操長嘆一口氣,眾賓不敢再動筷子了,看著曹丞相不明所以。等了好久,菜都有些涼了才聽到他幽幽說道。


“我想吃魚了,最好是吳國松江的鱸魚,年前有幸吃過一回,那滋味,那感受...”


話還沒說完,左慈就端著盤鱸魚生魚片走到曹操身前,遞給了他。


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曹操一臉問號,趕忙追問什麼情況。


左慈答曰:剛釣上來的。


只見左慈身旁有一個銅盤,裡面裝滿了水,還耷著一根魚竿。不僅曹操,眾賓都感到驚奇,拍手驚呼再來一個。


於是左慈回到座位,掛好魚餌,在盤中垂釣,沒過多久又釣了一條鱸魚。


這下曹操的臉面掛不住了,本來就是打破封建迷信,撕掉神仙的面具,結果還給他長臉了。


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這可不行,於是曹操又嘆了一口氣:“要是有蜀中生薑就更好了!”


“丞相,你待在此地不要動,我去給你買兩個生薑。”左慈馬上說道。


曹操便又說道:“我派人去了蜀國買錦,你要是碰到他就和他說一聲,多買一匹,給你也做一身衣服。”


說罷,左慈就離開了,沒過多久他就抱著生薑回來了,還說已經給那人說了,多買一匹錦,不過要一年後他才能回來,於是曹操想方設法將左慈留了一年,待到使者回來,果真多買了一匹錦,還說是丞相差人傳的口信。


本來曹操都說算了,可左慈卻在外出時將府上的酒肉全用“搬運術”分給了同行,讓他又起了殺心,結果不用多說,被左慈一陣戲弄後還讓他給溜了。


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除了左慈以外,還有許多三教名人,比如晉時著名文學家兼玄學家郭璞,寫下《抱朴子》的葛洪,其在《神仙傳》中記載了許多神仙故事,可謂是魏晉南北朝的“魔術大全”


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幻術的巔峰

經過幾百年的發展,幻術在隋唐時迎來了自己的巔峰,只不過其中包含的不再僅僅是本土的“古彩戲法”,還有西域流傳進來的眩術,二者在長安城相互掐架,你一拳我一拳,最終還是抱在了一起。


只是這時的幻術多了一個特點,不再只是真假難辨,它多了幾分血腥。還是《妖貓傳》中丹龍的例子,西瓜在空海手中變成了一條死魚,還滴滴答答流淌著血。


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在隋唐時期的長安城,社會難得安定,人們生活富足,對於娛樂便多了許多要求,大型的幻術也就應運而生。


大業二年,突厥可汗來朝,隋煬帝為了炫耀國威,也為了與民同樂,遂於京洛舉辦了一場聲勢浩大的幻術及歌舞表演,為突厥可汗展示了中國傳統的大型幻術“黃龍變”以及“神鰲背山”和“扛鼎臼甕”,一共有三萬人參與演出,要知道,整個北京奧運會開幕式也不過只有一萬四千名演員,還不到隋煬帝幻術表演的一半。


除了煬帝,唐玄宗也熱衷幻術,傳說唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》的靈感來源,便是來自羅浮真人葉法善的幻術,《妖貓傳》中對於極樂之宴的展現也可以看出其對於幻術的喜愛,劇中黃鶴是否為真實歷史人物無從考證,可張果這人卻是史上有名。


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張果,又稱張果老,也就是八仙中倒騎毛驢的那個。他初見玄宗時牙齒參差,皺紋縱橫,佝僂個腰,這樣的老頭街上一抓一大把,你不露點本事就別怪人瞧不起你。


張果老也知道,便對玄宗說:陛下如果嫌小臣的牙齒難看,便請拿一個金錘來。玄宗將信將疑,但還是給了他一個金錘,只見張果老接過後,張口一陣亂敲,吐出幾枚枯牙。等用水漱過口,洗過臉,立刻變成另一副模樣:滿口白齒,皺紋消失,腰不彎了,背也不駝了,一派仙風道骨。


其實他是用了“亞洲四大邪術”之一的化妝術,為了在唐玄宗面前顯示自己的非比尋常,先提前化一個衰老的妝容,然後再趁盥洗時卸掉,給唐玄宗一個驚喜。


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除了張果老,八仙中的韓湘子也是“古彩戲法”高手。他曾在其叔父,赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法,叫做“火中生蓮”。


韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看,韓愈確認無假後,他便唸唸有詞起來,隨著他大喊一聲“敕”,就將蓮子隨手投入書房中的火盆之內,又見他繼續結印,禹步作法,火盆中居然長出一朵蓮花來。


從《神仙傳》到現在的魔術,其本質上並沒有什麼不同,都是人們閒時打發無聊的小玩意兒,只是有些有心人將其改變了,它只是種工具,是好是壞本就掌握在施術者手中。


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其實人生也不過是一場幻術,我們都生活在知識和認知所構建的世界中,又被其所束縛著,若知識和認知模糊不清了,那麼一切都只是鏡花水月。


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