《泰》六五：
帝乙归妹，以祉元吉。
《归妹》六五：
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。
帝乙，就是商纣王的父亲，商王文丁的儿子。归，就是“嫁”的意思，“妹”，指的是“少女”。
商王文丁时，西方方国首领季历通过连年征战，征服了周边许多戎狄部落，周族领地得到进一步扩张，也因此遭到商王猜忌。文丁把季历召到殷都，名义上册封其为“周西伯”，即西方诸侯之长，实际上是把季历软禁起来，后又寻找理由将其杀害。
季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。文丁去世二年后发动对商战争，与此同时，东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。文丁的儿子帝乙为了避免东西两线同时开展，于是决定用联姻的方式来重新修好商周关系。姬昌也考虑到自己力量不足，同意了这桩婚事，“帝乙归妹”一时成为商周重归于好的美谈。
《泰》所讲的是天地相交、万物相通、上下相交而志相同的同泰时局，其中隐喻了商周关系，商是统治者，周是诸侯国，上下不交，不利于两国之民。而商急于平叛东南，周一时间有没有足够的力量抗衡商，于是两国君主在“暂时和平”这件事上“志相同”。
《归妹》所讲的阴阳相交的天地大义，如果出征的话，有凶无利。至于“天地大义”这些说辞，看着特别像是和亲使者是说辞。卦中说了，帝乙嫁少女为后，她的衣袖还不如陪嫁妹妹的衣袖好看，这里体现的是后的美德。婚后的感情很好，这是很吉祥的。
关于《归妹》的历史，《诗经·大明》中曾有详细的记载：
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
我们从诗文中可知，周文王的母亲也是从商国嫁而来的，商周这属于世代联姻了。“大邦有子”，这里的“大邦”指的是商，而周在当时自称“小邦”。“伣天之妹”和“帝乙归妹”，说的是同一件事，帝乙为了重修商周关系，再次把女嫁给周文王。再有武王之母，“缵女维莘”，可以体现出商周关系是，如果是“莘女”，则说明是两国之间的“平等建交”。这个莘女，就是周文王之后，周武王之母。
西伯侯、鄂侯、鬼侯(九侯)为商末三公。纣王即位后，娶了鬼侯之女，因为其女不喜淫乐，被纣王所杀，鬼侯为爱女挺身而出也被纣王剁成肉酱。鄂侯据理力争，也被纣王作成肉干。西伯昌则在西岐厉兵秣马准备推翻纣王的统治，纣王在崇侯虎的教唆下软禁了西伯昌又想故计重施，无奈商国官僚腐败透顶，周国大臣上下大点后，西伯昌又被放归西歧。如果说“六十四卦”是姬昌在羑里推演的，很多事情都解释不了，他是如何把后来给的事情写在卦里的呢？
