“詩聖”杜甫何以榮膺“中國最偉大的詩人”之稱號？著名史學家洪業身處日寇囹圄，欲以杜甫詩晨禱夕誦；自述平生以杜詩慰其大悲大喜。後寓居大洋彼岸，用英文寫就《杜甫：中國最偉大的詩人》（Tu Fu ：China 's Greatest Poet ），這部由哈佛大學出版社於1952年出版的杜甫傳記，迄今為止仍是海外漢學領域有關杜甫研究的最重要的著述。洪業的傳記書寫寄寓個人感情，全書譯引杜詩達374首，融合史事，逐一析釋，考實詩人生平蹤跡。譯者曾祥波專研杜詩，研譯相得，譯筆生動流暢。中譯本初版由上海古籍出版社於2011年推出，並於2014年收入《海外漢學叢書》。此次出版除訂正疏誤外，全面優化版式；書後附原書索引、洪業自述杜甫相關文章二篇；另選錄洪業英譯杜甫巔峰之作七律《秋興八首》，中英對照，可資賞鑑。謹此紀念詩人杜甫逝世1250週年暨洪業先生逝世40週年。
杜甫：中國最偉大的詩人
TU FU：China’s Greatest Poet By William Hung
洪業 著 曾祥波 譯
國際32開 精裝
978-7-5325-9594-5
78.00元
作者簡介
洪業，1949年於美國（照片由陳毓賢女士提供）
洪業（1893—1980），號煨蓮（William ）。福建侯官人。現代著名史學家、教育家。先後就讀於衛斯良大學、哥倫比亞大學、紐約協和神學院，獲得文學學士、文學碩士、神學學士等學位。1923年回國，被聘為燕京大學歷史系教授，任大學文理科科長，先後兼任歷史系主任、大學圖書館館長、研究院文科主任及導師等。創辦《燕京學報》，並以哈佛—燕京學社引得編纂處主任總纂哈佛—燕京學社《引得》64種。1946年春赴美講學， 1948至1968年兼任哈佛大學東亞系研究員。1980年在美國去世。其學術名篇有《考利瑪竇之世界地圖》《禮記引得序》《春秋經傳引得序》《杜詩引得序》《〈蒙古秘史〉源流考》《破斧》等。所撰《禮記引得序》於1937年獲法國巴黎茹理安（一作儒蓮）獎金。主要著述見《洪業論學集》（北京：中華書局， 1981年）、Tu Fu: China＇s Greatest Poet （美國：哈佛大學出版社， 1952年）。
譯者簡介
譯者曾祥波
曾祥波，四川大學中文系文學學士，北京大學中文系文學碩士、博士。曾在美國威斯康星大學—麥迪遜分校東亞系作訪問學者。現為中國人民大學文學院副教授。著有《杜詩考釋》《宋詩史釋》等。
創作及出版因緣始末
版本書影
本版目錄
（向下滑動預覽 ）
自 敘
引 論 “天吳及紫鳳，顛倒在短褐”
第一章 “記一不識十”
公元712-735年（長安—吳越）
杜甫詩[1]
第二章 “快意八九年”
公元736-745年（長安—兗州—偃師—洛陽—陳留—兗州）
杜甫詩[2]-[13]
第三章 “騎驢三四載”
公元745-749年（長安）
杜甫詩[14]-[25]
第四章 “陵厲不飛翻”
公元749-752年（長安）
杜甫詩[26]-[43]
第五章 “故山歸興盡”
公元752-755年（長安）
杜甫詩[44]-[59]
第六章 “東胡反未已”
公元756-757年（奉先—長安—鳳翔—三川羌村）
杜甫詩[60]-[89]
第七章 “萬國兵前草木風”
公元757-758年（長安—華州—洛陽—華州）
杜甫詩[90]-[115]
第八章 “一歲四行役”
公元759年（秦州—成州同谷—劍州—漢州）
杜甫詩[116]-[160]
第九章 “此生那老蜀？”
公元760-762年（成都）
杜甫詩[161]-[222]
第十章 “何地置老夫？”
公元762-766年（梓州—綿州—漢州—梓州—閬州—梓州—成都—戎州—忠州—夔州雲安）
杜甫詩[223]-[267]
第十一章 “夔子之國杜陵翁”
公元766-768年（夔州）
杜甫詩[268]-[337]
第十二章 “孤舟增鬱郁”
公元768-770年（夔州—江陵—江陵公安—嶽州—潭州—衡州—耒陽—潭州）
杜甫詩[338]-[374]
結 語 “千秋萬歲名，寂寞身後事”
索 引
附 錄
一 註疏卷自敘
二 我怎樣寫杜甫（洪業）
三 再說杜甫（洪業）
四 洪業英譯杜甫詩選（《秋興八首》中英對照）
洪業及其《杜甫：中國最偉大的詩人》（代譯後記）
初版補記
再版說明
第三版後記
編輯推薦
● 新增據英文原版製成的“杜甫行跡圖示”，概觀詩人一生活動範圍。
書前環襯頁“杜甫行跡圖示”
● 2020年BBC同名專題紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》重要參考杜甫作品。
譯者曾祥波在BBC同名紀錄片中與主持人邁克爾·伍德（Michael Wood）談及杜甫和洪業
● 中文譯本獲梁文道“開卷八分鐘”節目重點推介。
中譯本推出之初獲梁文道“開卷八分鐘”特別推介
● 內外全新設計。 書心升級至70克環保用紙。
原書輯封各章題名所引杜甫詩句特請書家手書，
並附杜甫行跡路線
● 洪業全書引杜詩達374首，各詩編號在英文原書及中譯本舊版中均為羅馬數字，對於中文讀者來說稍顯陌生。比如下面2個羅馬數字，大家可試試能否迅速說出對應的阿拉伯數字。現在這些羅馬數字已全部改為大家熟悉的阿拉伯數字。
1 CCCLXVII 《江南逢李龜年》
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367
2 CCCVI《絕句》（遲日江山麗）
點擊空白處查看答案
306
● 選錄洪業英譯杜甫巔峰之作《秋興八首》，中英對照。
秋興八首 AUTUMN THOUGHTS (EIGHT POEMS)（選三）
原作：杜甫
英譯：洪業
其一
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
While the crystals of dew are chiseling the forest of maples, A somber atmosphere has developed within the Wu Gorge through the Wu Mountains.
The waves of the river swell with the mirrored sky; The storm clouds over the Pass descend upon the darkening ground.
The sight of chrysanthemums again loosens the tears of past memories; To a lonely detained boat I vainly attach my hope of going home.
Everywhere people are busy preparing their winter clothing; How heavily they pound the laundry mallets in White Emperor City at sunset！
其二
夔府孤城落日斜，每依南鬥望京華。
聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
After the setting sun has left the solitary City of K'uei-chou, I turn toward the Dipper and gaze in the direction of the Capital.
True to the old song, my tears drop as the gibbons cry; Contrary to the legend, the midautumn Heavenly River is not navigable for a returning voyager.
Incense-burners in the painted halls of the Executive Division can hardly be seen from the sick bed; Only the weird sound of bugles can be heard from behind the white-washed parapets of the city towers.
Behold! The moon that lit the ivy-clad, rocky cliff is now shining on the reed poppi on the beach!
其三
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。
同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
The early morning sun is soft upon the hilly city of a thousand homes; I sit each day in the purplish reflection on the veranda high above the river.
The fishermen who have been out all night are slowly returning; The swallows that should have gone in the autumn are still leisurely flying.
My official career as a Reminder was cut short because of my remonstrance with the Throne. The duties of a Commissioner of Education were hardly to my taste.
Most of my students are now in prominence; I can imagine their fine raiment and fast horses in the neighborhood of Ch'ang-an.
書摘
自敘
吾何以興念而撰為此書也？予年方十三，家父即授以楊倫《杜詩鏡銓》，語予雲，杜子美志意宏遠，心性桀倔，且多諧趣；囑予曰：“其人也，天假其時，則顯；運命未濟，亦不衰。”既長，因予所學，遂以《聖經》為絕世之書。而僅次於聖《詩》者，即為杜詩，每能慰予之大悲大喜。四十年來，涵泳其間，其親近感激之心，沛然而與日增焉。
壬午歲（1942），予縲紲於日寇之囹圄，欲閱《聖經》而不可得，遂索杜詩一部——囊昔文文山（1236—1282）於元人獄中慨然引領而待死，集杜句成詩二百章。予臆可以效法焉——亦不獲允。其時於晨昏禱思之中，已默定他日脫身後必所當為之事若干，潛研杜詩即其一也。
丁亥至戊子歲（1947—1948），予再赴哈佛大學教席，授以杜甫行實。諸生喜焉，促予筆削以成編。戊子歲二月，又宣之於耶魯大學伍德沃（Woodward）講席。聽者亦促予以英文撰為一書。今其書告成，吾之微願，在增西人於詩聖之新知，藉此而於吾國吾民具同情之瞭解。
此書之成，燕京大學、哈佛大學及哈佛燕京學社與有助焉。學社社長葉理綏（Serge Elisseeff）教授使予得以潛研教習杜詩，尤致謝忱。此書刊印之資，學社一以承之。平日所過從之同儕友于，惠予良多，魏魯男(James Roland Ware)教授、柯立夫(Francis Woodman Cleaves)教授以所藏罕見之本見示；學社和漢圖書館館長裘開明(Alfred Kaiming Chiu)博士為予瀏覽群籍開方便之門；哈佛圖書館主事館際互借之雷諾茲(Alice Reynolds)女史助予求籍於劍橋；燕京大學圖書館館長陳鴻舜君則每以此地不可得之文獻資料見惠，此皆予所銘感在心者。
此書之成，距今已二載餘。其遲遲未能刊印者，皆因予下筆之際，未能釐清此書之撰，為漢學專門學者歟？為一般讀者歟？葉理綏教授揆是而建言，析是書為二卷，一載正文，一載註疏。哈佛大學出版社社長威爾遜(Thomas Jaes Wilson)博士、校理都布森（EleanorR. Dobson)女史，遣達夫(Chase J. Duffy)女史助予以成此事。是書之文章體制，多得其議諫，予於英諺習語時有扞格，達夫女史亦復一一正之，尤所感念。
吾撰是書，家中百事不問，而吾妻一力擔之。是書之題獻，固其宜也！吾所欲言者，杜子美已先我得之，曰：
家貧仰母慈。
洪煨蓮
辛卯歲（1951）九月
劍橋，馬薩諸塞
BBC同名紀錄片中伊恩·麥克萊恩（Ian McKellen）
朗誦杜詩
詩人的生活通常由三個“W”組成
在杜甫的所有作品中，這一首（《即事》）是專門寫給舞女的。我將其選入是為了表現杜甫生活的另一個方面。據說詩人的生活通常由三個“Ｗ”組成：酒（Wine），女人（Women）和文字（Words）。其他詩人可能如此，但杜甫不是。杜甫的三個“Ｗ”是：憂慮（Worry），酒（Wine）和文字（Words）。儘管他對美有著深切的欣賞，也包括美麗的女子，但從來沒有證據表明他和女性的關係超過了社會所規定的界限。儘管杜甫多次在詩中感情深摯地提到他的妻子，但他從未為她寫過一首情詩。他為人一貫實誠可敬，無論在個人生活還是在公共生活中都是如此。
（第十章“何地置老夫”，P226-227）
洪業眼中杜甫的形象
不過，這些關於杜甫棺槨安息之所的爭論完全可以理解，在遼闊的大地上，沿著杜甫曾經走過的漫長旅程，無數地方都競相建起了祠堂，以懷念這位不幸的旅居者，因為他是這個國度最偉大的詩人。事實上，杜甫談到李白的一句詩甚至更適合他自己：
千秋萬歲名，寂寞身後事。
我不敢輕言自己完全懂得了作為詩人的杜甫。我相信我對於作為個人的杜甫已經有了相當準確的瞭解。他是孝子，是慈父，是慷慨的兄長，是忠誠的丈夫，是可信的朋友，是守職的官員，是心繫家邦的國民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他對文學和歷史有著深入的研習，得以理解人類本性的力量和脆弱，領會政治的正大光明與骯髒齷齪。他所觀察到的八世紀大唐帝國的某些情形仍然存在於現代中國；而且，也存在於其他的國度。
(結語“千秋萬歲名，寂寞身後事”，P316)
杜甫何以為“詩聖”
這篇文，寫得長了，當急圖收束。就借這情義兩字，拐個彎，說杜甫何以稱詩聖。元稹微之論詩歌技術，遂謂杜甫超絕前匠。後人往往覺得元稹說得好，而不夠好。金末元好問遺山挖苦他說：“排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區。少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。”可惜元好問也沒說出可比連城璧者究竟是什麼？南宋楊萬里誠齋曾說少陵是詩之聖；後來文人很多都指杜甫為詩聖。但這詩聖兩字，也未曾有清楚的說明。我很佩服四十年前梁啟超任公先生的一篇演講：《情聖杜甫》。在我心中這篇啟發了一套思想：所謂詩聖應指一個至人有至文以發表其至情。真有至情的才算是聖人。真能表露至情的才算是至文。可見重點是在至情。至情是什麼？一往情深而不愆於義才算是至情。情義洽合無間就是至情，也是至義。情中的要素是為他”.義中的要素是“克己”。……
至於他對朋友的至情，前人詳說者已多了。我不必在這裡再提。我可以總結著來說：杜甫之於家庭親戚，國家百姓，朋友交遊，處處都是清潔純正的情。此外，上至皇天，下至雞蟲，旁及樹木花草，他也常有感荷，憐憫、歎賞之情，不能自已。“易識浮生理，難教一物違。”老來多涕淚，情在強詩篇。”有時他也自覺他的措施未當，因而自悔、自責，絕不自恕。因而他一任率真，不自掩蓋塗飾；所以我看他，無論老病人扶，無論一醉如泥，也都嫵媚。至於他的詩篇，其最佳之處，不在措辭之壯美，鋪排之工整，而在於他至情之表露：溫柔敦厚，旭日春風。非詩聖而何？
（附錄二洪業撰《我怎樣寫杜甫》 ，P369-370）
好勝之熱為著作之害 / 洪業評《杜臆增校》
我近日思之：人自聰明，何以偶然考證之疏忽如彼？又何以偶然結論之紕繆如此？殆好勝之心能塞蔽聰明，亦如古人所謂利令智昏耳。我往年著作輒未免錯誤，殆亦坐此病。著作非同打球、賽跑好勝無害。求真之真，成美之美，若被好勝之熱所燻灼至於枯萎，則為著作之大害，不如無作。前年在香港出版之《杜臆增校》是其一例。
……後賢之遽罵前修，殆不可為法。而智者千慮，或亦不止一失歟？
（附錄三洪業撰《再說杜甫》，P384,386）
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杜甫：中國最偉大的詩人（TU FU：China’s Greatest Poet By William Hung）
洪業 著 曾祥波 譯
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