今年是“馬踏飛燕”出土50年整，有關部門搞記念活動。9月份，有關“馬踏飛燕”的學術活動還要在蘭州和武威同時舉辦。這幾天，“馬”的說道是個熱點。今天我就遭遇一個老漢的提問：馬踏飛燕出土都50年了，還沒弄清楚它是公馬還是母馬。你說是公馬還是母馬？
這事之前就有多人多次問起，說明馬踏飛燕在武威民眾心中還是蠻有地位，但老百姓關心的是應用型文化，不是廟堂的東西，更不是學院的故作姿態。我有些小研究，當下就應聲而答：馬踏飛燕是公馬。
不料這老漢大怒，立即反擊：你說它是公的，那銅馬咋沒有卵蛋？
拔出蘿蔔帶起泥。
這話題雖然村樸，但仍要嚴肅說說。
馬踏飛燕，它是東漢至十六國期間銅鑄的明器，自不必說它高超的造型藝術，但說它的用途，是涼州高級官員的陪葬品。西漢人所寫的《小戴記》上說:“其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。”給人陪葬的這個明器，它是“神明”的象徵，天上地下神聖化了。用99個銅車馬俑，擺一個出行的儀仗，還要把馬踏飛燕放在一個突出的位置、領先的位置，就是存在一個導引墓主及其陪葬的器物行天成仙的意味。99個銅俑，代表無窮數的車乘，古人用“萬乘之國”形容一個歷史人物的顯赫，涼州牧、涼州刺史這樣的官員，怕是不敢僭越的。馬俑身上烙有“張”字，墓主說明是張氏。敢這樣使用出行的儀仗陣式的人，也只有前涼的張寔、張駿二人。所以，馬踏飛燕沒必要非要往東漢時代靠。
“萬乘”的明器，符合王者之道，這個西周、秦漢的王侯墓葬中也見端倪，勢力稍弱些的王侯們，還沒條件鑄造如此之多的銅馬俑，於是，改用畫像磚或壁畫來表達。死了的王侯如此，活著的王侯們還要繼續發揮“萬乘”的人間遐想。這樣，魯國人就創作了《駉》這樣一首頌詩，歌頌王者配享的萬乘之榮。
駉駉牡馬，在坰之野。
薄言駉者，有驈有皇，
有驪有黃，以車彭彭。
思無疆思，馬斯臧。
……
只有“ 駉駉牡馬”組成的車駕儀仗，才能反映王者的氣概。“牡馬”是啥？公馬。
什麼樣的公馬才有資格加入煌煌儀仗的行列？《 駉》詩中舉出了16種馬：有驈有皇，有驪有黃，有騅有駓，有騂有騏，有驒有駱，有騮有雒，有駰有騢，有驔有魚。這是按照毛色區別的，有黑身白胯的叫驈馬，白底帶黃的叫皇馬，一色純黑的叫驪馬，黃中帶赤的叫黃馬，蒼白雜色的叫騅馬，白色間黃的叫駓馬，赤而兼黃的叫騂馬，青黑雜色的叫騏馬，青毛鱗斑的叫驒馬，黑身白鬃的叫駱馬，赤身黑鬃的叫騮馬，黑身白鬃的叫雒馬，淺黑帶白的叫駰馬，赤白相雜的叫騢馬，黑身黃脊的叫驔馬，眼圈純白的叫魚馬。這些馬都是吉祥的駿馬。
馬踏飛燕它是本色馬，以本色代表中國上古以來崇拜的16種馬色。
到了秦漢間的著作中，駿馬的毛色就減為8種了。《穆天子傳》中例舉，天子（周穆王）之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。漢代以後，又增一毛色，成為9種，成了王者定製。如，《西京雜記》記載，“漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿。一名浮雲，二名赤電，三名絕群，四名逸驃，五名紫燕騮，六名綠螭驄，七名龍子，八名鱗駒，九名絕塵，號名九逸。”這9種馬是行空飛騰的9種寓意和象徵。
你看，雷臺墓中的出行儀仗陣式，恰是九逸的倍數。馬踏飛燕，它是“太一”之馬。《周禮》定製，天子有12閒（馬廄），一閒9種駿馬，就是108種。雷臺墓主比天子稍遜，就比較好解釋了。
文：李林山
