在唐詩經歷高峰後的低谷時，李商隱將唐詩又推向了另一個高峰，其愛情詩含蓄唯美，纏綿悱惻，並富於想象，尤以無題詩獨具風格，展現了豐富的愛情體驗和真摯情感，其詩才很被後人稱道。且來品鑑晚唐詩人李商隱愛情詩名句。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹
此名詩句現多引申為歌頌教師無私奉獻的精神，原出自李商隱的無題詩，源自他的戀愛故事體驗和對堅貞愛情的熱忱執著。
《無題》詩首句“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，那是詩人與戀人正在進行一場禮法限制下的愛情，戀愛處於“兩難”境地。
暮春時節，東風微拂，人間四月芳菲盡，百花已開始凋零，儘管一對情人相見恨晚，能見面也實屬難得，可雖然相見了，卻還要忍痛分別。
兩人彼此傾心相愛，象是正在吐絲的春蠶，不到生命結束情思不盡，也象是點燃的蠟燭，不到燒成灰燼時熱淚不止。
可正因為礙於禮教，不親近相見成空，過分接近又人言可畏，如此難捨難分，更是難以自處，註定了戀愛不自由的心靈悲劇，便化為對愛情非凡妙悟、精深至極的理想追求。
詩人因物聯想，將抽象愛情形象化，創造了美妙動人、表現超絕的藝術感染力，給後世痴情男女以矢志不移的信條，其詩文創作手法亦為後世所推崇。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃
此詩句來自詩人另一首無題詩，詩人對於執著的愛情只能託付於夢，夢中夢見與戀人正經歷一個遠別分離的場面，各自悲啼不已，彼此都想寬慰對方，訴衷腸、道珍重、約重見，千言萬語，卻無語凝咽，看著戀人遠去了，想說說不出來、想喊也喊不出來，夢境中感應失靈，又反映了詩人作夢時的真實狀態。醒後便迫不及待付之筆墨，那是夢中遺憾感在催促，以致墨尚未磨濃，就醮筆疾書夢境和心跡。
李商隱是最善於進行心理體驗和心理分析的詩人，夢境與現實的同步轉換，實現了感官與感覺的空間與情感過渡，他精於特殊情景領域的探索與開拓，成為走得最遠的成功者。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
出自《夜雨寄北》，又名《夜雨寄內》，指寫給妻子王氏的詩，全詩為：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”
李商隱應涇原節度使王茂元的聘請成為幕僚，王茂元非常欣賞李商隱的才華並將女兒王晏媄嫁給了他，可是這樁婚姻卻將李商隱拖入了牛李黨爭的政治漩渦中，王茂元與李德裕交好被視為“李黨”，而李商隱的行為就被解讀為對剛去世的老師和恩主、隸屬“牛黨”令狐楚父子的背叛，以致終生仕途不得志，在政治夾縫中生存抑鬱寡歡，他多年在外遊歷，夫妻亦聚少離多，此詩反映出李商隱夫妻感情深厚。
妻子寄書殷切詢問歸家的日子，但是遠在巴東的詩人卻不能主宰自己命運，無法給妻子一個具體可盼的日期，虛擬的日期安慰反令日夜候門盼望的妻子更失望，所以首句在歸期時間問題上詩人說了實話。
緊接著詩人卻不願意將此地此夜的難為情和盤告訴妻子，而將眼光故意投向窗外談起了物候：巴山的秋雨隨風飛落，拍打在屋簷窗門上發出淅淅瀝瀝的聲音，甚至聽得見雨水流動注入的聲響，漲滿了門前的池塘。
之後詩人並沒有順勢展開巴山夜雨的情景，而是設想歸期見面的珍貴時刻，在西窗下秉燭徹夜長談，用剪刀剪去燒結的燭花，回憶著離別後的景況，特別是“巴山夜雨時分”的景物和心情，或許會問有教養的妻子：可知那句“巴山夜雨漲秋池”別有用意？知書達禮的妻子早已捧讀千里家書，細心琢磨到丈夫用心良苦，那孤獨寂寞、百無聊賴的投影，正是思念的情懷，並在剪燭夜話時解出丈夫的詩意。
李商隱在構思造詣上，展現了詩藝高超而情態特殊的大家之作，其藝術表現力含蓄而深邃，給人以美在時間與空間、現實與理想可以變化並轉換有序的昭示。
身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
出自《無題二首》之一，相戀的兩人身上雖然沒有綵鳳雙翅不能比翼齊飛，內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。象徵愛戀著的男女，於遠離久別時，儘管無法聚首，但卻心心相印，始終堅貞不渝。
古代犀牛角被稱為靈異之物，特別是它中央有一道貫通上下的白線，實際上為角質，更增添了神異的色彩。詩人正是從這一點展開想象，賦予它以相愛的心靈奇異感應的性質，從而創造出一個極其新奇而貼切的比喻來。
此情可待成追憶？只是當時已惘然
出自《錦瑟》，如此情懷哪裡是現在回憶起來才感到無限悵恨呢？即使在當年早已是令人不勝悵惘了。
此詩有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”侍女的愛情詩，也有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩。李商隱和妻子王氏生活了十二年，縱然因為仕途坎坷常常分居兩地，李商隱對妻子心存愧疚，但夫妻感情深厚，詩句含蓄深沉，情真意長，感人至深。
