崔寶堂，字石山，號金竹園主人，漢族，1956年12月出生於青銅器之鄉寶雞市。大學文化，供職於中國人民銀行西安分行，高級經濟師，國家一級美術師。現任中國書法家協會刻字研究會委員兼評審委員，陝西省人民政府參事室文史研究員，中國金融書法家協會副主席，中國人民銀行書法協會副主席，陝西省現代刻字研究會會長。
居靜治動 嚴於律己
二十世紀九十年代，陝西書壇崛起了一位備受關注的青年書法家，他就是現任中國人民銀行西安分行助理調研員、書法藝術大師劉自櫝先生的入室弟子——崔寶堂。
他憑著對書法的深刻感悟，用“高古樸茂”的大篆創作，抒發著生命的情懷;他以善待天下人的憨厚朴實之心,追逐著靈魂的高度，成為一名德藝雙馨的藝術家。
他的創作以大篆為主。其書法魅力就在於他對線條豐富性的礪練和對形的思考，他很理性地、很有秩序地創造出有序的結體和線條，堅持“居靜治動”的藝術立場。
他的行書筆意流暢但不狂放，富有激情卻不肆意渲洩，從“靜”的篆書中跳出來，用行書的“動”調整自我的創作心緒和狀態。既有明清人的影子，也摻入了碑的味道，與其篆書相得益彰，恰到好處。
德藝雙馨 精神行走
崔寶堂老師對於自己的藝術觀點是這樣描述的：所謂觀點，我想可能有兩種情形：一種是將一個人世界觀的微縮和具體化。比如信奉共產黨，追求為共產主義的奮鬥目標，那麼，微縮成觀點，就是 “為人民服務”; 崇尚唯心主義，就要與佛結緣，提倡積德行善，言必“阿彌佗佛” 就成了拜佛者的“觀點”， 乞求來世脫生到一個好人家。
另一種：構成世界觀的因子就是觀點，反過來說，世界觀就是一個人對各種事物所持觀點的集合。比如養生的觀點就有兩種嚴重對立的情況，有人認為生命在於運動，而有些人則認為烏龜是世界上最長壽動物之一，而烏龜之所以長壽，主要是它長時間一動不動，即使動起來也是慢條斯理，於是得出“觀點”，生命在於相對靜止。
有些人認為“人不為己，天誅地滅”。有些人認為活在世上就是奉獻;還有一種人將二者折中，認為人活著主觀上為了自己生存，而客觀上又為世界創造了剩餘價值，以供他人享用，以使財富積累的更多，從而推動了人類文明社會進步。等等觀點，不一而終。
為人之道 菩薩之心
崔寶堂從自己的人生當中，悟出了12個字的準則：“誠實守信、踏實勤奮、知恩報恩”，他喜歡用“善待自己，多替別人著想”這10個字誡勉自己。認識崔老師的人都說，他是一個飽含真情的人。他的“真情”，一是對於藝事的“用敬”與執迷，一是對乃師的“仰視”與效法，一是對天下萬事萬物的“憐惜”和愛心。
他曾歷時十年，自掏腰包，自己整理、編輯出版了《劉自櫝書法藝術擷英》。他也曾選送5批共12名學員到清華大學藝術學院刻字高級研修班學習，還自己拿出6萬元作為部分學員的學費和生活費;自籌資金10多萬元，在西安、寶雞、漢中、延安、渭南、咸陽等6個地市和8個縣區舉辦16場次刻字培訓班。在省書協的支持下，他自籌資金110多萬元，連續組織舉辦了4屆全省刻字展覽。
他賦予筆下靈魂
書法創作需要講究天人之分，通古今之變，將感情、智慧與靈性融於筆端，使體驗性和表現性合二為一，唯其如此，書法作品方可抒情寫意，引人入勝。評價一幅書作，總要看其筆法、結構與佈局，所謂從有形有質處入眼。正是那些有形有質的構圖合成、明暗虛實以及有筆和無筆的映襯所產生的視覺衝擊，崔寶堂老師的作品便含有這種衝擊。
崔寶堂老師有著豐富的人生閱歷，豁達的情懷。他的作品來自他深入生活後的大氣率真，雅俗共賞。從他寄寓在作品中的濃烈感情中散逸出來的，是屬於書法視覺領域的進退開合。
(部分文章節選於：《仰視——精神行走的人》)
