清朝以八旗制度立國。按照這個制度，八旗裡的男丁不能從事任何生產經營性勞動。他們的生計問題，由國家發放錢糧解決。
在清朝入關之初，八旗人數不多，朝廷供養這一幫人，還不成問題。但是，一兩百年後，八旗人數急劇膨脹，已經成為國家財政的沉重負擔。為了供養這群特殊的群體，每一個皇帝都傷透腦筋，想盡辦法，但都見效不大。
1816年，監察御史羅家彥奏報朝廷說，鑑於國家財政的困難，供養全體八旗子弟已經不現實了。與其這樣，不如減少八旗子弟的供養。那麼，減少供養後，這些八旗子弟怎樣謀生呢？
羅家彥便提出了一個解決八旗子弟生計問題的新辦法："八旗老幼男婦，皆以紡織為業。"這就是說，讓這些八旗子弟從事紡織業，來維繫生計。
不得不說，羅家彥這個辦法很巧妙，一舉兩得，既減輕了國家財政負擔，又讓八旗子弟重新從事生產經營性勞動，在一定程度上促進了經濟社會發展。而且，社會上少了許多遊手好閒、坑蒙拐騙的八旗子弟，也有助於社會風氣的好轉。
而且，許多八旗子弟也一定會歡迎這個辦法。事實上，由於八旗人數急劇上升，大部分八旗子弟能夠領到的錢糧顯得越來越少，入不敷出，生活過得相當拮据。於是，已經有一部分八旗子弟，不滿足於長年累月遊手好閒、不事生產、坐吃山空的日子，悄悄地去學習手藝，改變自己的人生境遇。可是，他們反而遭到其他八旗子弟的歧視和白眼，被認為是不務正業。
那麼，嘉慶皇帝收到羅家彥的奏摺後，是什麼反應呢？
嘉慶皇帝沒有急於表態，而是將這件奏摺交個八旗旗主討論。顯而易見，八旗旗主自然會堅決反對這個辦法。嘉慶皇帝見反對意見太大，便迅速地站到了維護祖制的立場上來，發佈了一份諭旨。
在這份諭旨裡，嘉慶皇帝首先指出："我八旗滿洲，首以清語騎射為本務，其次則誦讀經書，以為明理治事之用，若文藝則非所重，不學亦可，是以皇子在內廷讀書，從不令學作制藝，恐類於文士之所為，凡以端本務實示所趨向……我朝列聖垂訓，命後嗣無改衣冠，以清語騎射為重，聖謨深遠，我子孫所當萬世遵守。"這就是說，八旗子弟，是要以"清語騎射"為根本，不需要做其他事情。
嘉慶皇帝進而說："若如該御史所奏，八旗男婦皆以紡織為務，則騎射將置之不講。且營謀小利，勢必至漸以貿易為生，紛紛四出，於國家贍養八旗勁旅，屯住京師本計，豈不大相刺謬乎？"在他看來，如果真的批准羅家彥的建議，八旗子弟都去從事紡織業，那麼必然會荒廢騎射，此舉不僅會導致八旗喪失民族本色，而且也與八旗兵保衛北京的本職相違背。
嘉慶皇帝說： "近日旗人耳濡目漸，已不免稍染漢人習氣，正應竭力挽回，以身率先，豈可導以外務，益遠本計矣。"意思是，八旗子弟在耳濡目染之下，已經有了漢化傾向，阻止還來不及呢，怎麼能引導他們不務正業？
最後，嘉慶皇帝嚴厲地批評了羅家彥："羅家彥此折，若出於滿洲御史，必當重責四十板，發往伊犁。姑念該御史系屬漢人，罔識國家規制，但他識見如此，竟欲更我舊俗，豈能復勝宮官之任？著革退御史職務，仍回原衙門以編修用。"嘉慶皇帝認為，如果提出這個辦法的是滿洲御史，必將重打40大板，還要發配伊犁。現在姑且念及羅家彥是漢人，從輕發落，降職為翰林院編修。
於是，一條可能改變八旗子弟命運，更有可能影響清朝國運的改革建議，無疾而終。
【參考資料：《清史稿》《清仁宗實錄》等】
