生在現代的我們，幾乎忘記了祖先們的的種種生活不便。比如怎麼優雅而衛生的解決排洩問題，實在是考驗群體指揮的巨大難題。相應的，作為文明底線的守衛者，廁所就是這一進化歷程的見證者。
上古時代的文明曙光
米諾斯文明的房屋模型與下水道
作為文明的曙光，解決排洩物就是各原生文明的核心議題。比如公元前17-15世紀的希臘克里特島，就有安裝過沖水洗漱室的米諾斯王宮。而尼羅河畔的古埃及，也用上了類似於現代款的蹲坑和盥洗池。
至於處在偏遠東方的中原，也有自己的特色清潔設施--溷。不過，其主要功能卻是用牆圍起的豬圈，以便將排洩物直接投放給牲畜接納消化。當時的廁也往往所位於高臺之上，並在底部設計有糞坑結構。如果某個溷廢棄不用，就會被人用土進行填埋。
古埃及人的洗漱盆陶俑
當然，原始的如廁方式終究存在巨大風險。春秋時期的晉景公，就因為飯後感到肚脹而去方便，結果卻因自由落體運動而當場駕崩。這一事件似搞笑，卻向後人暗示了許多細思極恐的內容。例如廁所可能就巨大土坑或收集汙穢的大缸，以至於和上廁所的人之間存在很大距離。在漢語中保留至今的“上廁所”說法，其實就源於這個古樸階段。
此外，由於排洩人處於極度放鬆狀態，所以經常有刺客會埋伏在廁所周圍。例如晉國的大刺客豫讓，就為報復趙氏家族誅殺自己的主公智氏，以自殘的形式化前往宮殿廁所當塗牆工。結果，趙襄子在方便時發現掏糞男孩形跡可疑，就下令將其拿下，果然搜出了兇器。可見除了意外，先秦的廁所也是很多人禍的高發場所。
到了大爭之世的戰國，廁所的重要性也隨著衝突加速而日益上升。 如何讓軍民都尿得舒心、拉得衛生，便成為吃飽飯後的第二要務。各諸侯國紛紛在城牆和城下都建造廁所，達到每50步就有1間的高密度。每當戰爭來臨，士兵就需要到指定地點排洩。不僅有利於維持城市整潔和減輕環衛壓力，還可以有效控制瘟疫發生。
大缸型茅廁 讓所有使用者多面臨危險
漢朝的廁所革命
兩漢的廁所大都是兼職豬圈
兩漢時期，如廁文化也出現了屎無前例進步。除收集排洩物外，繼續發揮著廢物利用功能，用餵養出來的豬進行獻祭。漢景帝的賈妃就在如廁時，被突然闖入的大豬嚇得半死，以至於要皇帝親自帶人營救。甚至還有豬群衝出廁所，撞壞過漢宮房屋。
當然，漢朝也發展出更加進步的簡樸糞坑和帶有沖水系統的坐便器。後人在梁孝王劉武的墓葬中，就發現了可以沖洗的水槽、石質扶手，還有方形的石質坐便器。相比於蹲坑，這種結構無疑有利於排洩者精準投彈。發現自徐州獅子山的楚王墓與河北的中山王墓，也都出現了為廁所配套的浴室。等到更加文雅的東漢，廁所還進化出通氣孔、天窗、扶手和腳踏等人性化設施。至於南方的吳楚故地，由於氣候潮溼炎熱，排洩物容易變質或滋生汙染。所以當地人發展出上居所+下糞坑+豬圈的住宅結構，類似的住宅結構也在今日南方依稀可見。
部分頂級貴族才享有的高檔廁所
在另一頭的西北前線，守邊將士們同樣需要保持營地衛生。除了用排洩物飼養牲畜，他們會將一些寫廢的簡牘、過期的公文用來當廁紙。這些散發著氣味的“屎記”，經常能躲過漢匈爭霸的烽火。最後在20世紀被人重新發現，成為窺探將士生活和邊關烽燧制度的珍貴材料。
稍後的三國時期，廁所也見證了某些重要的歷史瞬間。比如前冀州牧韓馥，因擔心袁紹算計自己，嚇得在廁所裡以刀筆自盡。許多地方的廁所也在戰爭焦灼環節，充當傷兵救治站或臨時停屍房。比如東吳老將黃蓋，在赤壁之戰中不慎中箭落水，結果被當做普通傷兵，扔到廁所的坐床上休息。要不是黃蓋的大聲呼喊求救被韓當認出，怕是要遭遇和排洩物類似的可怕待遇。
冀州牧韓馥就選擇在廁所結束自己的生命
中世紀的畸形發展
鬥富達人石崇 對廁所也有很高追求
在短暫而奢靡的西晉，為了有逼格地解決肛性需求，廁所就被玩出了大批新花樣。權臣石崇就把家裡的廁所佈置得富麗堂皇,預備了甲煎粉、沉香汁之類的香料,還經常有十來個華服麗妝的美女服侍。每次方便完出來，都有人給他換上新衣服，做到不帶走一絲臭氣。曾有客人在他家裡誤入一間小屋，看到裡面有綾羅綢緞的帷幕和手持錦香囊的小姐姐。結果嚇面如土色，以為冒犯了石崇的臥室。哪知對方微微一笑：naive，這只是我家的廁所！
當時的皇室廁所也同樣講究。當王敦被招為駙馬，就有侍女們手捧金澡盤盛水，用琉璃碗盛澡豆來伺侯他。結果，王敦以為用豆粉和香料製成的澡豆是食物，將用來洗手的東西一飲而盡。說明當時已有人注意到，用水無法徹底洗淨穢物，必須鹼性灰狀物來幫助清潔。
帶有窗戶結構的廁所唐三彩
到了唐朝，普通人還是在用幹葉子、石頭和土來清理排洩物。宮廷、富貴人家或大寺院的廁所，也大致位於高臺或者坑的頂部。需要用梯子或者臺階爬上去，並在蹲坑周圍有設置石圈作為蹬腳。有實時會更換廁桶，裡面放著草灰與木屑來吸收異味，並用香爐和香料淨化空氣。當然，也會有專門的掏糞男孩實時替換，保證方便環境的大體清潔。
從出土的廁所唐三彩來看，為了避免一瀉千里被打斷，廁所都會開個小窗，以便在有人使用時提醒裡面在忙。清潔用品除了廁籌和香棒，還有用來洗手的幹灰、泥或澡豆。先用手搓粉狀物，再用水進行沖洗。至於廁紙，只有前往印度的求法僧人才知道這種擦屁股方式。出於對文字的敬畏和紙的寶貴，這一做法在當時的中原幾乎不被採納。就連後來南唐君主李煜，也為表示對個別僧人的厚愛，親自用臉為和尚刮平廁籌，以便優化對方的肛性體驗。
大部分平民依然與家畜共享廁所
當然，在非漢族地區，古人也有各種處理排洩物做法。位於西域的疏勒地區，由於氣候乾旱和日照強烈，廁所一般都在二樓的平頂。人們用土灰掩埋尿跡，用鏟子產走糞餅，就能不留臭氣並避免汙染地下水。
在有石質建築傳統的吐蕃地區，一些定居者發展出類似於中世紀歐洲城堡的外挑結構廁所。也就是每層樓都有外置廁所，彼此位置前後錯開，確保排洩物能落入底部的護城壕。在戰爭中，這些外置小樓也是非常不錯的射擊窗口。
吐蕃地區流行的 外置廁所
排汙難題
長安就因人口過量而造成地下水汙染嚴重
不過，廁所的發展並不代表排汙系統也能同步升級。經常作為都城的長安，就因過量人口雲集而慘遭廁所群危害。僅到北周和隋朝初期，地下水的質量就極不樂觀。以至於帝王們紛紛選擇出走，跑去洛陽或揚州等地暫居。
宋朝建立後，相對合理的排汙系統才開始在某些地方出現。比如贛州的福壽溝，就是古代的良心工程。通過規劃過的石質排汙渠系統，成為清理城市穢物的典範案例。這套系統還可以在洪水時幫助洩洪，並乾旱時用於蓄水。雖然在地面無法看到，但是居住至的百姓，還會如享受新鮮空氣般運用排水系統。只是大部分中國古代城市對穢物缺乏清理。清官們的重要政績，就是組織一次城市大掃除。可見市容衛生在當年是值得大書特書的事情。
建於宋朝的 贛州福壽溝
等到明清兩朝建立，皇宮開始有了較高衛生水平。皇族們的溺器可以加灰和薰香除臭，並派太監定期清理，做到皇宮中基本沒有異味。他們還可以用比較精緻的廁紙，主要野蠶的絲帛為材料。但整個紫禁城的汙染物程度之高，還是達到了讓訪客都瞠目結舌的地步。加上付費的公共廁所寥寥無幾，普通就只能繼續在大街上隨意方便。不僅男人們如此隨便，女性也習慣於將便器倒在街上，導致了京師無廁的特別說法。
最後，惡劣的城市公共衛生，引來嚴厲的外來懲戒。1900年，當八國聯軍破城而入，就突然遭遇各種隨地大小便情況。聯軍指揮部便嚴厲下令：各街巷一律不許隨地方便，違反者嚴懲不貸！
日本浮世繪上的八國聯軍
對於少數繼續我行我素的違反者，德軍巡邏兵會施以辱罵和皮鞭。 當事人還會被要求當場處理排洩物，比如用泥土填埋或者親手捧走。即便在晚上，聯軍也要提防出來隨地大小便的居民。於是要求所有人在夜裡點燈，防止違反者利用夜幕掩護出來犯事。
通過這種並不愉快的倒逼，北京終於有了更多公廁、掏糞公司和職業的掏糞男孩。更多城市也隨著警察局出現或租界影響，逐步杜絕了當街方便陋習。此後的城市規劃和衛生布局，才以較快速度完成了新一輪進化。今天在閱讀此文的看客，就是這輪迅猛發展的受益者。
