作者：喻奇駒
“寨堡”,首先是作為一種戰亂時期軍事鬥爭的標本存在，就如同現在陳列於各個博物館中的刀劍箭鏃一般，濃縮了一個時代慘烈的記憶。歷朝歷代，首先要有硝煙瀰漫、金戈鐵馬的廝殺，老百姓流離失所的大背景，才有載入典籍的軍事謀略、戰例、攻掠與防禦，也才有這些謀為自保的絕妙的防禦體系和處所。“寨堡”，作為一種防禦設施，古已有之。《禮記·月令》就有鄉民入堡御匪的記載。“高垣深塹，具藺石布渠……累石為城，樹榆為寨，即後世砦堡所自始”。這種善守險要、斬山為城、斷谷起障的寨堡的興起，為百姓躲避兵寇，安全度過戰爭歲月起了多麼大的作用啊。至宋朝時，平江境內號稱有四十八寨。
宋朝平江有個進士叫羅孝芬，是宣和三年的“探花”，曾做過吏部郎中。公元1130年，金兵潰散，劉忠入平江，“眾皆危之”，羅探花一家隨著逃避流寇災害的民眾，躲進了一個被稱為“石牛寨”的寨堡，縣境百姓均慘遭蹂躪的情況下，憑著天塹和獨特的地形，在劉忠“圍守累月”欲取之，獨石牛寨“群盜磨牙而不得噬”，羅孝芬全家和周圍避難的鄉親們得以保全。這次避難的經歷，羅孝芬以文字的形式詳細地記錄下來（見同治平江縣誌藝文卷《石牛山寨記》）。
無獨有偶，元末大詩人胡天遊也在“紅巾軍”之亂中，在石牛寨上避禍，並與屯兵於此的農民起義軍領袖湯曠結下深深的情誼。這段刻骨銘心的經歷，詩人用詩筆記錄下來。
自此，堪稱“天下第一寨”的石牛寨，在華夏大地聲名遠播。作為千千萬萬寨堡憑險防禦的典型，其固若金湯的防禦，天造地設的地形，只要親臨其境，一定會歎為觀止。石牛寨地處平江大坪鄉境（現石牛寨鎮），一山其實有三寨，分別是石牛寨、餘公寨、龍公寨。
我曾攀援絕壁，走過“窄僅容趾”的磴梯，來到石牛山上。在綠苔斑駁的古城牆和寨堡的遺址前，思古遙想。說實在話，三個寨堡中，餘公、龍公二寨互為犄角，從地險和防禦佈局上，比石牛寨更精妙和完整。賊寇上山要經過石磴梯道的攀援，躲過滾木擂石的傾瀉。即使是上得山來，首先必須經過兩山之間的“隘口”，這是依山勢修築的不足兩丈的水壩，壩內是蓄滿了山溪水的水澤，平時都要“編筏往來”，進犯者只能望水退卻。老百姓生息在水澤的另一邊，“豎柱架屋”，男耕女織，自給自足，十年八載，了無憂愁。當我站在這片水澤的岸埂上時，不由得發出一聲驚歎，亦如當年羅探花和胡詩人的驚歎一般。
清朝平江李元度曾以縣城為軸，東、南、西、北為緯，對平江的“寨堡”進行了蒐羅介紹。從公佈的數量看，林林總總計有六十八寨之多，其中東鄉十六寨，南鄉十三寨，西鄉十一寨，北鄉二十八寨。遠比宋前的四十八寨還要多，這些如春筍般蓬勃興起的寨堡，一來折射出十九世紀中葉平江時局的混亂，二來脫胎於一種禦敵自保的軍事理論和嘉慶、咸豐帝發佈推行的“堅壁清野”政策。民眾爭相效仿，結砦聚眾，組織團練，抗禦強敵，是一種平江戰時的獨特現象。
《堅壁清野之議》與平江“寨堡”
提到“寨堡”，不能不提到清嘉慶年間合州刺史龔景瀚的《堅壁清野之議》。這種理論的核心是“戰時之計必先安民，然後能殺賊。民志固則賊氣衰，民居奠則賊糧絕，野無可掠，賊技自窮。故宜急諭居民團練壯丁，建立寨堡，使百姓自相保聚。”其修寨原則是“並小村入大村，移平處就險處，深溝高壘，積糧練兵，移居民所有積聚實於其中。賊未至則各安生業，既至則閉柵登陴，相與為守。民有所恃而不恐，自不至於逃亡別選。”
寨堡有攻有防，以防為主，其用兵的方略在《堅壁清野之議》中也有論述：“精兵二三千人，牽制賊勢，不與爭鋒。但尾其後，賊攻則救，賊退則追，使之進不得戰，退不得食，不過旬餘，不潰則死，此不戰而屈人之上策也。”
在寨堡的組織保障、物資存貯和各寨堡策應互助“制奔竄之賊”等方面，平江縣令作了周密的部署和安排。
“其要在先擇良吏，其次則相度形勢，選擇頭人，清查保甲，訓練壯丁，積貯米穀，籌度經費，而以十利之說終焉。”“其法有寨長、有寨副，一鄉之中，各寨互相聯結旁寨，居民將谷擔先行運寨，多備滾木擂石，賊至勿與接戰，但堅守不動。蓋攻難於守，守者逸而攻者勞，使我四境中路路可通，寨寨相望，有互相策應之勢。賊不得志必走，預伏壯士於沿途山間中，俟大隊過去，必有落後數十人委頓道途者，突出截擊，可以盡擒。前寨既用此計，後寨依法行之，則賊過寨堡必多損折。又夜間賊所踞宿地方，附近各寨宜揀壯士於夜深潛，用槍碼轟擊之，使徹夜不能休息，驚惶拔走。明日至他處，亦如之，則賊益疲憊，我不勞而彼已不支，此鄉兵困賊之至計也。”
這是一個完整的攻防戰略思想。的確，這種集中居住、憑險設守、堅壁清野的方法，經嘉慶帝在起義軍活躍的地區實行後，極大地遏制了白蓮教起義的發展勢頭，一定程度上導致了起義失敗。因此，咸豐帝於1852年諭令各省仿照嘉慶年間的方法修築圩寨。平江縣令遵照 “武英殿刊刻明亮、德楞泰築堡御賊疏、龔景瀚堅壁清野議及示諭條款辦法通行”的諭令，採取重修和創修兩種形式，將四十八寨擴充發展為六十多寨。“城守不如保砦之逸”，依山築寨，浚濠築寨，砌馬道，增木垛，建城樓，掘陷坑。寨規整肅，“賊近則更番守禦，賊遠則出入耕作”。鄉民“編茅築圜”，寨中房屋“櫛比鱗次，儼然如村落”。（李世熊：《寨堡紀》）相對於無險可憑結寨的村落城鎮，“用築堡法擇地建土城亦可守也”。在物資儲備方面，還特別強調了對於食鹽的貯藏，“他物皆易得，惟鹽不易得，須預行購藏”。其備戰的周密由此可見一斑。所以，在清嘉慶年間，寨堡之法在平江發揮了它應盡的作用，“遂平川楚教匪”，確保了一方百姓的平安。
各呈特色的平江寨堡
在十九世紀中葉的清朝，平江的寨堡哪是屬於重修，哪是屬於創修，哪是屬於裡紳捐築，哪是屬於官資修築，哪是鄉人自發合築，因為年代久遠，史料記載未詳，無從稽考。但從現有文獻資料看出，數量眾多的寨堡大致呈現出幾個方面的特點：
“宗寨”。這是一種強調宗族關係、聚族建寨避災的形式。平江有句古話：“親無三代，族有千秋”。宗族的血脈相承文化傳統觀念本來就大行其道，一到亂世紛爭的時期，就更能促使本氏族團結禦敵，於是宗寨應運而生。像明朝喻姓於縣南三十里所築的“雙石峰”寨堡，至今石井、石臼、石欄杆尚在；清水熊家洞的“九龍寨”，明末熊姓避兵於此；石牛寨宋朝餘國器國瑞兄弟聚族保此；縣東的“寨崖”，至今有“大宋二年湯宅全家避虜於此”的石刻；縣西張姓的“三峰寨”，與將軍山相望；縣北的“張公獅寨”又名白雲寨，可容萬餘人，築寨於此聚居的有劉、李、何、羅、陳五姓，也可算是“宗寨”。
“神寨”。這是民間有神話傳說的寨堡，且流傳至今。如赤石峭立的“密崖寨”，昔時，山上有一座宏偉的張睢陽廟。這是平江人為敬仰與太守許遠死守睢陽，阻止叛軍南侵江淮，為國為民立下大功的民族英雄張巡所建。“睢陽戰壘山中畫，獨留忠義動人心”，這就是平江人敬仰英雄崇尚忠義之心的寫照。明朝賊亂，民眾“阻山為固”，結寨自保。賊寇採取切斷上千人飲水汲取之路的辦法攻寨，眼看“攻之垂危”，這時天上有神魚躍入賊陣中，心驚膽顫的賊兵知道觸犯了天庭神明，遂倉皇逃去，而解了密崖寨堡之危。民眾說這神魚是張巡幻化，特意來解民困厄的（《天下郡國利病書》）。在另一部文獻《讀史方輿紀要》中對平江的另一個寨堡“九峰寨”的神奇亦有記載：“縣北八十里北斗嶺，地接巴陵界，昔人避亂於此，寇至，黃霧頓起，覿面不相見，乃免，故一名黃沙尖。”平日好端端的，危急時刻，天起沙塵暴，伸手不見五指，你說不是神助退匪又是什麼？
“奇寨”。大凡寨堡之奇，奇在其洞。“九崖寨”地處木瓜名剎“法興寺”之北，循石級以登崖中，地平如掌，可容數百人。崖左僧寺石室非人工鑿就，如天造地構。更為奇特的是：崖右的洞穴，只能容納一個人矮身進入。當年有九個好奇者結伴探險，當舉著火把行至第九洞，“所見益奇詭”；再往裡面去，“陰風怒吼，如雷聲轟轟然”，火把也被吹滅，只好撤出洞來。至今仍不知道里面究竟有多深，這可以等待巖穴探險隊來解開這個謎團。寨堡之奇，亦奇在其名。什麼“篆字洞寨”“宋婆寨”是否因地形、某婦人而得名，不得而知。“三角湖寨”，明明三峰叢峙，沒有湖泊，何以有“三角湖”這水澤的稱謂。至於“鯰魚寨”“苦竹寨”確是因為山寨池泉有鯰魚和滿山為苦竹而得名。最奇特有趣的當數“防飢寨”和“山崖寨”，均為山巔沃衍可耕，石壁峭立，泉甘土沃。無論賊來賊去，寨眾可以悠閒耕作，生產可以自給自足，絕不會出現“啼飢號寒，莫可名狀”之事，是無饑饉之憂虞的“洞天福地”。
“匪寨”。顧建娣在《十九世紀中葉河南的圩寨》一文中說：“圩寨的存在就像一柄雙刃劍，圩寨初為防禦起義軍而修建，圩寨的防禦功能反過來又啟發了捻軍。後來，捻軍改變了一貫的流動戰術，也以圩寨為根據地，和官府對抗。”平江的寨堡在歷史上也有很多成為了官軍的心腹大患，因為土寇盤踞，以守為戰，且時時擾民。“往往官軍以全力圍攻一寨，累月不能破。且此破彼築，徒煩兵力，終無掃蕩之期”（袁甲三）。剿匪往往很是費力，戰爭也非常慘烈。平江的著名匪寨有“豐和寨”“嘍羅寨”“白水寨”“廬洞寨”“福石山”等等，其中廬洞寨在康熙十三年被麻蓬土寇勾結瀏陽萬載流匪霸佔，聚嘯山林四年，官兵才將其剿滅。
“謀寨”。這是因計謀冠絕而得名的寨堡。望軍峰的“百旗寨”是用了虛張聲勢的計謀而嚇退敵軍的。大敵當前，兵臨城下，只見砦堡牛馬城牆上，百面旌旗，獵獵風中。刀槍弓矢，精壯兵丁，嚴陣以待。流寇一見陣勢，不戰而怯撤退了。其實寨堡的戰鬥力並不強大，只不過是計謀用得恰到好處。
“險寨”。平江民間有“小亂居城，大亂居山”的俗語。作為以山嶺丘陵地貌為主的縣份，一有戰亂，民眾就躲進莽莽林海中，或憑天險以避難。我縱觀眾多寨堡，其地勢一個比一個險峻，地形一個比一個複雜。峭壁千尋的“安全寨”；四周平坦，一峰拔起的“豐和寨”和“宋朝寨”；前有瀑布飛流百丈，並有關山號鐵門的“白水寨”，一夫當關，萬夫莫開。除了固若金湯的“餘公、龍公”兩寨，最險的當數縣西張家坡的“寨子崖”。此寨“崖端有坦，可駐千人，下有坡，可容萬馬。然前阻大河，無路可達。路在崖之反背，必登崖方可下坡。”難怪歷來“寨子崖”為里人避兵之所，這樣的險地，方圓幾百裡，恐怕很難尋到第二處的。
“密寨”。這特指寨堡密集於一山的情況。幕阜山，又名幕浮山，為第二十五洞天，幕阜山上一山設有九寨，除了兼具以上幾個方面的特點，其突出之處，在於其寨堡規模之大，容眾之多，其他山寨無可比擬。吳太史慈師拒劉表時設營幕而得名的“營幕坪”，有井四十八隻，地平可容數千人；“幕阜後寨”可容三千人；“主品尖”上的“黃裴洞寨”，週五六里，可容萬人；“鳳凰山寨”上的鳳凰池，泉大如鬥；天壽庵右側的“天壽寨”，可容數萬人；“大方寨”四面壘石為垣，建二門出入，中有老屋百間，可容萬人；“雞龍山寨”的土地坡上可容數萬人……幕阜山本已在平江山脈中顯現了她的雍容大方之王者姿態，寨堡的設立，觸目所及，也頗為氣度不凡。
著名作家張承志先生在散文《憶漢家寨》中寫道：“砦就是寨，都是人堅守的地方，從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了。”“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生鏽的彈丸，孤零零地存在於這巨大得恐怖的大自然中。”作家以一種蒼涼憂慮的筆調，寫出了對天山戈壁灘三岔口“漢家寨”的悲憫感受。
那麼經年曆久靜臥于山澗深林中的“平江寨堡”之現狀呢？我曾留心於此，足跡所至，寨堡或存或廢。廢者，殘垣斷壁，僅有一些當年滋潤寨民的石井孤寂地存在著。存者，大多成為空巢，寨中老屋破破爛爛；有的只留下仨倆守望者，亦如張承志筆下啞言木訥的老者和守望新奇的小孩。青壯年都遠遁於精彩而無奈的外面世界，這個家園，於他們，只是夢中的依戀和一段歷史而已。當然，也有遊人如織、商機四伏的熱鬧寨堡，人們大多樂山樂水，而鮮有深究歷史風情如我者，去感懷，去遙思，甚或作一番春秋的祭祀。“寨堡”在工業化和休閒經濟的浪潮中，究竟有什麼價值？又如何定位？平江“寨堡”史該如何好生挖掘？這都是擺在有識之士案頭的當務之急。
（作者系長壽鎮人，湖南省作家協會會員）
