第二天，西門慶起身梳洗，月娘準備了羊羔美酒、雞子腰子補腎之物與他吃，打發往衙門去。這段描寫也是有點奇怪的，首先，家中所有人的吃食都是有孫雪娥負責，吳月娘最多是吩咐廚下準備哪些食物，不可能是親自準備；其次，如此溫柔體貼的吳月娘，在全書開始陋儒補作的章節之外並無見到，可見陋儒並不能完全把握好人物的性格特點。
下班後，西門慶從衙門回家，徑往李瓶兒房中看官哥兒。李瓶兒向西門慶提起兩件自己擔憂的事：其一，自從自己那一次和西門慶行房事之後，坐淨桶常有血水，有種要血崩的不好預感；第二件事是官哥兒上一回咋花園中受黑貓驚嚇之後，常常睡不著覺，吃不下奶，恐有丟小命的可能。這兩件事時時牽掛在李瓶兒的心上，想要西門慶去佛寺中請僧人尼姑酬酬心願，祈禱佛恩，消災延壽。西門慶竟然一口答應下來，分付玳安去接來王姑子。這個細節又透露出補作的陋儒之淺薄和不知小說之處。讀了這麼多遍的小說，第一次看到西門慶聽到找尼姑做事不反對而欣然接受的，要知道在故事發生的時代背景，社會主流的宗教是道教，佛教已經開始被排斥而日漸式微，甚至到了要轉入地下進行傳教的地步。西門慶自然也是社會主流中的一員，從結拜十兄弟到為官哥兒寄名，選的主持都是道長。西門慶最不相信這班王姑子、薛姑子之流，日常巧借佛事，專走富貴之家騙財騙物，或助襯為虐。對於佛教的薛姑子等眾尼姑，他都是持反對甚至是打罵的態度。但是既然去叫了，王姑子不久也就來了。
潘金蓮驚散幽歡 吳月娘拜求子息
下面是李瓶兒酬願保官哥兒的片段。這裡有必要對繡像本和詞話本的本情節內容進行一下比較。
在詞話本中，本情節的內容要遠多於繡像本，在詞話本中，回目的內容是“吳月娘承歡求子息，李瓶兒酬願保兒童”，李瓶兒為官哥兒醮願是回目的一半，因此也就用了大量的筆墨對此段內容進行描寫。而繡像本側重於強調文本結構與內涵，對於這段情節的描寫篇幅明顯短了許多，並且完全不一致，這又是什麼情況呢？
詞話本中，李瓶兒看到官哥兒的情況，先是向吳月娘報告，“日夜啼哭，只管打冷戰不住”，這時候吳月娘建議說拜拜神、做做法，李瓶兒說要“拜謝城隍土地”。
接著就是官哥出事，口吐白沫（上下文官哥每當出事，必因驚嚇，此間無緣無故，必屬補寫之誤）。西門慶等就慌的進屋，這時候西門慶提議“請施灼龜來與他灼一個龜板”——問吉凶；施灼龜建議要獻城隍，西門慶同意“急急的該獻城隍老太”——官哥頓時有所好轉；接著吳月娘請來劉婆子，西門慶同樣相信，於是又“謝三界土”；接著請錢痰火來謝土，西門慶跟著做各種法事——官哥真的略好了。第二天西門慶還到廟裡求籤獻祭……
這是詞話本的內容，看看繡像本是怎麼寫的。
繡像本中因為李瓶兒要酬心願，所以西門慶主動說請王姑子來商量做好事。接著是西門慶主動與尼姑交涉：
“因前日養官哥許下些願心，一向忙碌碌，未曾完得。托賴皇天保護，日漸長大。我第一來要酬報佛恩，第二來要消災延壽，因此請師父來商議。”
王姑子自然回答“小哥兒萬金之軀，全憑佛力保護。……先拜卷《藥師經》，待迴向後，再印造兩部《陀羅經》，極有功得。”，西門慶問都不問，一一答應，此回亦至此結束。
兩個版本進行比較，詞話本的內容冗長，繡像本則更像是一筆帶過，無關緊要。那麼到底哪個版本更加符合蘭林笑笑生的創作意圖呢？
當看到官哥兒口吐白沫時，西門慶先是提議請施灼龜，又是“謝三界土”，接著又做一大堆法事，——官哥真的略好了。但是我們回顧一下，以前的西門慶遇到官哥生病受驚嚇，第一反應是找御醫，並且對吳月娘請巫婆神棍等行為嗤之以鼻，如今又怎麼會自己主動做這些迷信的行為呢？
所以大概可以判斷，詞話本這麼長的一段描寫，其實是補作的陋儒不加思考，抄抄補補寫進去的，完全不符合人物原始的性格。
（另外，詞話本在這段故事乃至下一回等，皆出現名為“安童”的小廝，此並非傳抄之誤，“安童”多出現在古典小說中指代跟班小廝，並非確切名字。如本回“吩咐安童跟隨上廟，挑豬羊的挑豬羊，拿冠帶的拿冠帶”，但本書其他回除揚州苗員外的小廝無名只叫安童外，西門家的小廝都是有名字的。此細節亦可看出補寫者與原作者不同的表達習慣。）
另一方面，繡像本的描寫也是不符合邏輯的。從前面的分析可以看出，西門慶從心底是鄙視痛恨那些尼姑的，既然如此那就不可能主動請王姑子來醮願。並且根據後文五十八回來看，其實印經的應是薛姑子而不是王姑子。
所以，無論是詞話本還是繡像本，對於為官哥兒醮願的描寫，都是不符合小說的邏輯的。至於真正的情節，我從後文找出一點更為合理的蛛絲馬跡：
第五十八回李瓶兒見官哥吃劉婆子藥無效後對吳月娘說，“我向房中拿出他壓被的一對銀獅子來，要教薛姑子印造《佛頂心陀羅經》，趕八月十五日岳廟裡去舍。”
第六十三回李瓶兒死後韓畫師為她畫遺像時候說，“不須尊長吩咐，小人知道。敢問老爹：此位老夫人，前者五月初一日曾在岳廟裡燒香，親見一面，可是否？”西門慶道：“正是。那時還好哩。”
以上兩個版本文字相同。這裡兩次提到“岳廟”，是什麼意思呢？這裡的五月初一、八月十五日又是什麼日子呢？
我認為五月初一是李瓶兒等前往岳廟燒香酬願的日子，這個時間在壬子日之後，吳月娘則是“求子息”，李瓶兒則是“保兒童”。此時尼姑們大概向李瓶兒提議印經，李瓶兒並未施行，等到五十八回看官哥身體不妙，於是想起印經一事，並決定八月十五日在岳廟施捨。也就是說岳廟才是本回大部分故事真正應該發生的地點。
正是：禍因惡積非無種， 福自天來定有根。
