《道德經》是全世界除了《聖經》以外，被翻譯版本最多的一部典籍。在中國，《論語》被昭告天下，廣而傳之，而《道德經》總是被邊緣化。
很多學者分析其原因認為:同樣一個道理，《論語》是從正面解讀的，《道德經》是從背面評判的，會給人非主流的感受。
就像很多人解釋《道德經》中“無為而治”是消極的不作為。白巖松坦言道，如果用哲學理論推敲，“無為”和“道德自然”當做方法論，是一門非常積極的哲學。
白巖松在他的《白說》一書中說：“《道德經》和老子都被我們嚴重誤讀了”，接下來我講結合現代行為與心理去解讀白巖松帶我們認知的《道德經》。
01、飄風不終朝，驟雨不終日
故飄風不終朝,驟雨不終日.孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?
——《道德經》第二十三章。
尋常的解讀這句話是：來勢兇猛的東西大多不能長久，在修道上過於勇猛精進，也不可能長久。白巖松結合現代命題解讀出一番新的深意。
①時間與速度的辯證
很多人面對困難問題上，經常需要迅速找到一個解決問題的辦法，快速有效，最好立刻見效。白巖松在高校演講，學生的提問都是非常有指向而且目的性：“我該怎麼辦？我應該怎樣選擇？你直接告訴我一個答案吧？”
白巖松每次的回答都是：我治不了“急病”，只能說一些“慢道理”。
也有很多人問白巖松哪本書對你影響最大？每個人都渴望得到一個功利性結果，“影響最大”的一定最有用，這種心理背後，隱藏著這個時代的病：一切都功利求快，希望有那麼幾本書，讀了就快速地讓自己脫胎換骨。
白巖松說除了新華字典，所有讀過的書都像是不斷匯入江河的涓涓細流，塑造了人的思想，無法真正界定到底哪一本書塑造了其人。讀書就是生命中的一日三餐，大魚大肉清粥小菜都需要，也需要日日進食，暴飲暴食反倒會脾胃失調。
說到底，就要靜心專注於長時間的浸泡。白巖松讓學生體會“慢與靜”上課時給他們泡功夫茶，規定三十分鐘都不許說話，安靜中體會茶的滋味慢慢浮現出來，傾聽遠處的鳥叫和時鐘的滴答聲，這些聲響與滋味，在年輕的歲月中，常常是被忽視的。
“飄風”“驟雨”與“朝”“日”就是速度與時間的辯證關係。人生中得意和失意都只佔5%，剩下的90%是平淡，而平淡中如何對待才是決定速度的關鍵。
人生如茶須慢品，歲月似歌要靜聽。
②如何面對兩大敵人？突如其來的讚賞和表揚，時常會有的打擊與不順
在我們的教育體系裡，很多維度教會孩子們如何去贏，卻很少教會孩子如何體面並且有尊嚴的去輸。人生不如意十有八九，那麼十之一二的成功，被看得極其重要，十之八九的挫折時的心態和應對能力，應該才是常態。
人們潛意識裡更願意相信，成功不會如“飄風”“驟雨”那般轉瞬即逝，失敗也不會如“飄風”“驟雨”般很快過去。這是潛意識裡的反抗，對成功的放大，對失敗的抗拒。
“飄風”“驟雨”也可以理解為“得意”和“不順”，都只是暫時的時間長軸中的一小節，驕躁要過，難關要過，自然世界的“朝與日”“晝與夜”要更替輪轉，人生亦如此。
當遭遇人生不順，甚至是慘重的打擊，要相信時間能夠稀釋一切，暴風和驟雨，挫敗和低谷終將會過去。
02、天下皆知美之為美，斯惡矣；非以其無私邪，故能成其私
①尋找“第二個”答案
“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”
按傳統的翻譯，就是當天下都知道什麼是美的時候，也就都知道了什麼是醜；都知道什麼是善的時候，也就都知道了什麼是不善。白巖鬆解讀的意思為：皆美即不美，無私為大私。什麼意思呢？
美國有一位電影導演叫昆汀·塔倫蒂諾，他曾經來過北京，並且說過這樣一句話：“世界上80%的故事都已經拍過了。”“我們這代人要用新方法去拍老電影。”
白巖松的成功源於思維的深度和視角的獨特，總在答案之外尋找另一個答案。第一個答案往往具有欺騙性，在他採訪很多名人時發現，很多人回答問題都習慣於先說一個放之四海而皆準的真理，很安全很平衡的“標準答案”。其後接著說的，才是他的個人想法，也是真正思考之後的答案。
白巖松從進入央視，很多欄目都是他一手創辦的，《東方時空》、《東方之子》、《新聞調查》等欄目都是他創新的傑作。
大家都用一種固定思維方式，一種衡量標準去鑑定“美”與“好”，是不是可以專注于思考，去尋找“第二個答案”，帶著好奇而不是恐懼去面對一切變動和未知，也許正因為你的創新，制定了下一個“美”的標準。
②無私為大私
“非以其無私邪，故能成其私”
白巖松翻譯成“無私為大私”。人性中的“私”和社會要求的“公”該如何結合？真正無私的時候，反而得到的最多。
人到了一定的年齡，從事公益事業，往往能感受到自己的價值，獲得內心的平靜，這種平靜對於中年人來說是奢侈品，“贈人玫瑰，手有餘香”年輕的時候只是一句美德傳遞的雞湯，而真正懂得了“無私”之後的轉化和獲得，才明白其含義。
白巖松參加過很多公益活動，每當工作人員說”感謝您的無私奉獻”，他都會說：不，您理解錯了，我做公益活動，其實擁有巨大的回報，儘管不是物質的。”
一位重症肌無力患者，二十幾歲時醫生宣判她會離世。然而現在她七十多歲，常年走不出自己的房間，但卻做了四五十年的志願者工作，幾十年來，通過電臺節目幫助別人治癒心靈。對別人的幫助，減弱了她自己的病痛，她的帶病生存年限，創造了人類醫學史上的奇蹟。
當人沉迷在自我的領域裡走不出來，抑鬱悲觀，但在幫助別人的時候，也是對自己的拯救。
《道德經》這樣的書，裡頭好的東西太多了，但其中有五個字深深地改變了我，叫“無私為大私”。這就是閱讀的樂趣，你一直朦朦朧朧的很多東西，你找不到與此相對應的東西，但是突然你在《道德經》裡看到了這五個字，一下子就打動了你，將來會成為你立身之本。
03、治大國如烹小鮮
“治大國如烹小鮮”大多數人的解讀是，治理大國和做一道小菜一樣有共通之處，甚至有人解讀為，治理大國像做小魚小蝦一樣簡單。
然而，大家想象一下，大魚怎麼做？少不了開膛破肚去鱗，怕它不容易熟，還得在鍋裡來回翻騰。那麼做小魚小蝦呢？是不是不要開膛破肚，少折騰為妙？
不管是治國還是自己的人生，這要分階段去設置目標：必須盡力“刮骨療傷”的“非常態”階段，從長遠來看你，要如“烹小鮮”儘量減少“折騰”。
白巖松在《白說》一書中說：“三十歲之前要玩命地嘗試和折騰，哪怕不考慮物質回報，經歷很重要，因為你不知道你的優勢是什麼。但是三十歲之後，就要開始選定目標做減法，打深井。三十歲是一個重要的轉折，你要做一次抉擇。”
絕大多數的成功者都是靠做減法成功的，治理人生也如烹小鮮，不能來回折騰，到四五十歲還不知道自己要幹什麼，還在開膛破肚，還在拉鍊式修路，肯定不行。
寫在最後
老子說過“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
老子是一個極富搖滾精神的人，是一個理想主義者，是明知不可為而為之的人。
白巖松對《道德經》的“白式解讀”，結合自己的心靈體悟，分享了《道德經》的文化魅力和諸多啟人深思的人生智慧。更讓我們加深了對莊老文化的品鑑能力，中國生命之書的參透能力。
無論互聯網獲取資訊有多便捷易取，但存在“有識無智”的現象，知識常有，但智慧難尋，只有善於深度思考從不停止的人，會對《道德經》讀出不同的方法論。
當然，不同的人觸碰《道德經》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的。
作者介紹：榮榮
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