溫慧明
我們欣賞蘭亭序，除了印章，剩下的就只是線條了。所有的書法作品，都是以線條的形式來呈現的，或粗或細，或潤或枯，或急或緩，書法的技法、妙理、思想、個性，不需要加綴文字補充說明，全都在那一堆線條上，書法積養越深，看出來的東西也越多。因此，說書法是線條的藝術，沒毛病。
筆法與字法是技法的核心，攢連起筆法字法靠書寫動作，形態上只能是線條。有的書友說筆畫不叫線條，怎麼可能呢？實際上，筆畫屬於線條，又不等同於線條，比如說體現承接映帶關係的牽絲，就不屬於筆畫，但它屬於線條，也同樣是書法的有機組成部分。所以，以筆畫來表述書法線條的形態，不全面。
以線條來描述書法的形貌單元，有一定合理性，其實也無須在這個問題上多作爭辯，一個名稱而已，真正的內涵指向是明確的。因此無論是以線條，還是以筆畫，只要能把書法技能技藝有效攢連起來，把規律闡述明白，對書法研究學習有利，我認為都是可以的。
淺談。插圖為抱庸硬筆習作。
抱庸詩書
中國漢字的誕生，亦伴隨作中國書法的萌芽，歷經了遠古巖畫、類文字（陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文）、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書，草書、楷書、行書等諸體的不斷衍進，從而形成了極為完備的書法系統。完整漢字的空間形態是由各種點畫，進行有機的構建而展開的，（隸書前的漢字，皆是以線的形態加以表現），當發展到“楷書”階段時，由於漢字本身的發展成熟，單一的“線”已經不能完全滿足漢字內在精神的表現，對“點畫”亦提出了規範化、系統化、個性化的要求，從而形成了“點畫”的專屬系統。即點、橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤等。與章法、墨法、情感的表達等，一起形成書法體系的全部。千年來線條為書法體系的核心，線條的語言，其內部的情感內涵，內在軌跡的變化，其抽象的形態表達等，都是古之書法先賢殫精竭慮，窮其畢生感悟和追索的。凝結成了書法線條特有軌跡—“筆法”系統。狹義的“書法”既是對線條的研究和探索。古人對“線”的論述浩如煙海，以下對有代表性的論述觀點作一點個人淺見，拋磚引玉，共饗大方。
一：王羲之“入木三分”
唐朝·張懷瓘《書斷·王羲之》：“晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”愚以為此記載，是對書聖王羲之的神話，符合華夏民族特有的浪漫的精神情懷，與武俠世界裡的描述有異曲之妙，書聖在人們中人形象亦會不斷豐滿、立體。足可以看出線條的滲透力度，在書法本質中有著舉足輕重的地位。日本書道名為“入木道”其源於此。毛筆在書寫的運行中，毛筆的中鋒在筆畫的中間，由於墨分五色，越靠近中線，墨的濃度越重，越到邊緣，墨的濃度越淡，從而形成視覺上的立體效果，在承載的紙張墨跡乾透後，由於水分蒸發的物理現象，形成了紙面凹陷的形態；亦由於行筆節奏的沉穩勁健，集點成線墨水自然滲透到承載體中，形成了一種“入”的概念。“入木三分”為一種浪漫的形容，切不可片面迷信。
二：顏真卿“屋漏痕”
唐代陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》載：顏真卿與懷素論書法，懷素稱：“吾觀夏雲多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”顏真卿謂：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”，關於“屋漏痕”的論述，後人有多種猜度和個人參悟，有云：透過房屋頂的破洞（古稱屋漏），一束照到屋裡的陽光，渾圓、筆直；又有云：透過此房屋頂的破洞，流下的雨水連線，集點成線，形成連貫，節奏自然；暫不評價上述觀點孰是孰非，愚以為屋頂雨水漏在粉壁牆上，徐徐流下，從而在白色的粉壁牆上留下水痕運動的軌跡。雨水慢慢的滲入到石灰的粉壁牆中。此過程和在粉壁牆留下的痕跡，形成了“屋漏痕”的概念。整個過程和書寫的過程及其吻合。
書法藝術是一個龐大深邃的系統，線條是書法藝術的核心，而非書法藝術的全部。
夏庸書法
書法首先是文字，其次是線條，然後才能到達神采！
不注重線條的人意欲何為？就是渾水，他要求線條了，他們可以為所欲為了！他們可以恣肆地玩弄書法藝術了。把橫可以寫成木棍，也可以寫成鋸齒，你看！這是創新吧？
這就像體操一樣，空中動作越高越飄越好！可是前提條件是空中的姿態要保持！沒有好的空中姿態，即使高飄也必須被扣分！
書法呢？沒有好的線條是不是怎麼看都是粗俗不堪！有人稱這樣為粗狂，大氣，唉！遒勁有力，外形有些不羈可稱為粗狂，大氣！粗俗猥瑣的了門戶只能說是噁心不堪了！
我問一個問題，寫書法是線條好筆劃的難寫？還是不要求線條的筆劃難寫？總不能，書法向容易的方面發展吧？
