記者張苑文、田雙雙攝
千年以前，鄭氏聚居之地故名“鄭裡”，後有十八姓氏遷入，於經堂兩側起十八店，十八般武藝十八種營生，彼此睦鄰友好，相輔相成，“鄭裡”更名“直裡”。在蔣堂鎮直裡村，三里清流穿村而過，流過荷花桃院，那是耕讀傳家的清雅憩所；淌過漁池和拱橋，那是勤勉致富改造環境的深刻印記；叮叮咚咚造訪民居，明堂和小院子裡，沉默的一招一式描畫著中國人對天地的亙古敬畏……自南宋以來，直裡村人以武術為媒，亂世修身，盛世養德。祖祖輩輩雜居相處的經歷凝結成這方水土上的智慧，讓直里人深諳和合與競技的博弈。
博採眾長“趙家拳”
趙卸林年過六旬，19歲從父習武。趙卸林表演的即是直裡功夫中“趙家拳”一系的拳法，其父親趙渭漁是村裡的老拳師，也就是“趙家拳”的開山之人。
趙卸林介紹，趙氏祖籍蘭溪，祖父家中兄弟七人。祖父排行老二，因家貧，被過繼給直裡村的姑姑。到了父親趙渭漁這一代，家境日漸殷實。就著“貧寒子弟習文考狀元，光耀門楣；富家子弟習武保家財，趕走盜匪”的老風俗，父親七歲時，家中為他請了當時湯溪縣的知名拳師根長師(音)，教其拳法；之後又請了一位天才師(音)，教授棍、棒、劍等器械，直至父親成家。最終，趙渭漁取兩位師父武藝之所長，融會貫通，改編形成“趙家拳”。
如今，在直裡村民口中，依然流傳著不少關於已故老拳師趙渭漁的舊事。尚在水運時代，蘭江一隅通江達海，商貿繁榮，也日日上演著碼頭風雲。趙渭漁時常乘船押鏢到蘭溪做米麵生意。一日，偶遇他人挑釁，對方掄起鋤頭、鐮刀就要砍上來，趙渭漁隨手扯下腰間的“金華湯布”，打個結，揮將幾下，便將對方的兵刃收入囊中。見狀，挑釁者連退三尺，再不敢上前。亦有說，某日趙渭漁獨耕于田畈，幾個外鄉人上來圍攻，他順勢舉起手中鋤頭，出乎對方意料沒鋤下去，卻把鋤頭倒了個個兒，徒手抽出鐵鋤與木柄間的木片。對方料定此人力大無比，倉皇逃竄。
此後遇事，直里人承趙之衣缽，“能不打就不打，嚇跑他們就算了”。而趙卸林也說，防禦以自保，不傷人，點到為止，正是“趙家拳”的傳世武德。
鄭志明是趙渭漁的首徒。鄭志明介紹，師父收徒有個脾性，即堅決不收愛出風頭、愛打架者。另外，師父所收之徒必然成雙成對。因為習武要“對練”，每套拳法，有攻即有守，有出招即有拆招。趙渭漁常說的一句話就是：“不怕千招會，只怕一招精。”那時候，鄭志明等人往往一套拳法就要練三年，一直要經過數萬次的出招練習，練到“無招勝有招”的境地。等他們的拳法比較純熟之後，師父還會安排他們關燈對練，訓練武術中的“第六感”。說起來，一系拳法，套路習練肯定有先後。而“趙家拳”一系，“七步”啟蒙拳、“連環”活絡手腳、“雙龍戲珠”主擒拿、“短套”練步法、“72式”對四面夾擊，步步為營。
據說，趙渭漁練武刻苦勤勉，通常晨起練站樁，夜裡將毛竹捆成粗棍，拍打身體，鍛鍊抗擊打能力(即傳說中的“金鐘罩”、“鐵布衫”)。半夜興起，他亦會在院子裡伸展拳腳，精進拳法。遺憾的是，趙渭漁初逾花甲驟然而逝。他一生收徒50餘人。如今，因其門下數位得意弟子於近年離世，“趙家拳”一系的“七星拳”、“八仙拳”、“板凳花”等多套拳法和械術失傳。
八鄉聞名“武術村”
“直裡村以武術聞名，外鄉人聽說是直裡村人，就料定他會拳法。”趙卸林說。其實，早年間，這樣的推測還真不假。因為那時候，但凡農忙結束，天入黃昏，全村的男女老少都會聚到一塊兒，習練武術。如今，村裡80歲以上的老人，無論男女，都會趙氏“七步”啟蒙拳。甚至當年，還有不少蘭溪、湯溪人每夜趕三十多里路，堅持到直裡村習武。僅最近百年，直裡村就有趙渭漁、鄭恭元、鄭玉麟、鄭玉銓、鄭有貴、鄭開化、鄭友學、鄭順朝、鄭志明、張建華、鄭有本、鄭偉成、趙卸林等知名拳師。而新中國成立前，該村還有不少拳師以在附近村鎮教習武術為生。
據相關宗譜記載，“直裡功夫”發跡於南宋時期，民國時武風鼎盛。長達千年的宗族自治年代裡，“直裡武術村”名震八方，強硬的民間自衛力量令匪盜避而遠之，直裡村得以長治久安。
說起來，直裡當年的武術繁榮，並非僅靠趙氏一家。除“趙家拳”，村裡另有“鄭氏”及“周氏”拳法，還有數套器械武術。只是目前，不論是“趙家拳”還是“鄭氏”、“周氏”拳法，都已有不少套路失傳了。
直裡村村委會主任鄭孝毅也是一位熱衷練武的拳師。他起初修習自家的“鄭氏”拳法，後拜在同村趙氏、周氏門下，如今可謂功力深厚。他還組織編撰了村中武集《直裡功夫》一書，將趙、鄭、週三門拳法的傳世套路彙編其中，收錄各套路完整圖集，並批文註明招式要領，以圖文形式對“直裡功夫”作了保護性傳承。此外，2009年，“直裡功夫”被列入金華市非物質文化遺產保護項目名錄，趙卸林被確定為“直裡功夫”項目市級非遺傳承人。
如今天下太平，“直裡功夫”不再如早年那般作“以暴制暴”之用，而以“健身武術”的面貌走進村民生活。目前，該村組織了“直裡功夫”隊，傳承先祖留下的武術文化。
“直裡精神”知多少
受自古尚武民風影響，直裡村民間故事中，有不少武士傳說。其中，“鄭千斤”和“懶友貴”兩則故事流傳最廣，或褒或貶，承載了習武修身的直里人心中“智”與“勇”、“德”與“技”兩相博弈的處世哲學。
明代的直裡村，有位大力士叫鄭千斤。當年，直裡村廳堂中有一根二人合抱方能圍攏的石柱。一日，石柱突然斷成兩截。村中管事人見狀，忙不迭出門召集壯漢前來抬石柱。鄭千斤聽罷，哈哈大笑：“不用找人，我一人足夠了。”說罷，他將兩截石柱夾在胳肢窩下，輕輕鬆鬆搬了出去。當時時興比武角力。一日，鄭千斤代表直裡村與鄰村的“滕八百”比賽挑擔。鄭千斤挑千斤擔，滕八百挑八百斤擔，同時踏入爛泥塘。比賽中，鄭千斤被深陷泥塘的草鞋絆住了雙腳，肩負千斤擔步步艱難，依然爬出了泥塘。賽後，鄭千斤一病不起，最終因脫力而死。數年前土地規劃改造遷墳，人們在鄭千斤的墳冢裡發現了一把鋤頭，有足足十二斤重。
到了清朝，直裡村又出了個膽大力大的鄭友貴，懶於田間耕作，以打獵為生，村人便喚他“懶友貴”。某年農曆九月十三，恰是鎮上一年一度的物資交流會。鄭友貴趕完交流會，挑著滿滿兩擔子物什回家，路遇一位白髮老叟立在路中央，毫無避讓之意。鄭友貴一惱，便有意拿竹筐蹭那老叟。不料，那老叟伸出一指，虛空一點，便讓他踉踉蹌蹌轉了好幾個圈。鄭友貴知道遇上了高人，當即跪拜。老叟見他是個可造之材，便收為徒弟。短短數年，鄭友貴的功夫突飛猛進，“碗口粗的松樹都能一腳踢斷”。
