1、進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是謂“忘情失道”；己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”。 --《鬼谷子·反應第二》
事情發生了,前後左右怎麼處理得有個方法.自己心裡沒數,不先定個解決的策略方法,不能用巧實力很好的處理事情,就會忘乎情理失去道義;自己周密思考,先確定策略然後去打交道,搞外交,這樣方式方法別人就沒啥好說的,外人都不知道發生了什麼事整個事件就解決了,這是高手,老天都會封你個神.
2、世無常貴，事無常師。--《鬼谷子·忤合第六》
世界上沒有常存的霸主和貴人,事務也不可能都靠老師和經驗
3、故忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。--《鬼谷子·忤合第六》
所以鬼老師說到重點了,“忤合”這個道到底是怎麼回事呢？就是說:咱自己必須首先測量併發揮自己的聰明才智,跟美國比或其他小一點的發達國家比有哪些方面的優劣,遠的美國,近的周邊國家,我們在哪個方面比不過人家,自己的長處在哪,只有這樣才能知道什麼時候要積極有為,什麼時候要韜光養晦;只有這樣才能知道啥時候合縱,啥時候連橫(其實就是多交朋友搞外交).
4、故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制；因以制於事，故百事一道，而百度一數也。--《鬼谷子·謀篇第十》
馬克思認為一切事物都是運動著的,兩個事物共同運動就會相對靜止,要辯證的看問題.鬼老師也認為只要有運動就有變化,就會出事,有事就要想辦法解決,然後要制定解決方案,然後集體討論討論,然後就去積極促成,你積極促成解決,整個事兒也就退了,至此就算完全控制了態勢;因此能成功解決一個事,方法對了其他的事也就不遠了,所以說即使一百個事都不是事,上百度搜都能搜到,方法道理一樣一樣的.鬼老師還是很有預測性的和先進性的,都能用"百度"了.
5、聖人見萌芽巇罅，則抵之以法：世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之。
聖智之士見到事件有危機的徵兆，就要設法去處理：如果認為世道還可以挽救，就採取查補漏洞的辦法進行挽救；如果認為世道已經發展到不可挽救的地步，那就循其縫隙，伺機而動，打爛舊世界，重建新世界。
6、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
愚蠢者可以用欺騙手段矇蔽他，不肖之徒可以用恐嚇手段威脅他，貪婪者可以用金錢去利誘他，應該因人因事而使用不同的裁處手段。
7、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
琢磨透他的心意使之產生恐懼心理，先抬高再震動，把他微暗中的活動擺在光天化日之下加以證實，由外表推測出他內心的想法而設計相應的對策對付他，隔絕他的視聽閉塞其耳目，打亂他的思維迷惑其理智，這就是所謂的計謀。
8、人言者動也，己默者靜也。因其言聽其辭，言有不合者，反而求之，其應必 出。言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無 形求有聲，其釣語合事，得人實也。其張置網而取獸也，多張其會而司之 引鉤箝之辭，飛而箝之
別人說話,是運動,自己沉默是靜止。根據對方的言辭,而聽取他的語意。對方的話有不合理的，反過來就要指出他的毛病，應答之辭就一定會出現。言語有其外在的形象，事情有其可比較參照的對象。既然有形象和可比較的，就要因此作進一步的觀察和探索。所謂形象，就是和其他事物有其相象和模仿的地方；所謂比較，就是要比較對照說出的話語。從無形的沉默來導求有聲的言辭。如果誘使對方說出的話符合事理，就會得到他人的真實情況。這如同設置大網而獵取野獸，這張網多數都安排在野獸交匯的必經之處。
9、《權篇》說：
“是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工”，這個世界聰明的人太多，成功的人卻很少，主要是因為他們不會合理使用自己的才能。我是一個信奉“天才論”的人，為了不成仲永，作為天才只需要揚長避短。天才才智不缺，唯一缺少的就是“愚人”的勤奮、堅持。做到揚長避短，成功就指日可待了，田忌賽馬是也。
10、《反應》篇說：
“其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之”，就是當我們說服某人時，他不搭理我們，我們就要變換方法，動之心，見其情，然後控制他。《飛箝》篇說“世無常貴，事無常師。聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽”，這句話則說，世上沒有永恆的富貴，也沒有固定的師法對象，我們要做的就是當變則變，搭建大路，準備通羅馬。
鬼谷子是先秦諸子中難得一見的奇才，他通天徹地，而且兼顧數家學問。在玄學方面，他善於預測，而且精確；在兵學方面，他善於排兵佈陣，變化無窮，鬼神莫測；在縱橫方面，他明理審勢，出口成章，萬人難當；在出世學方面，他修身養性，祛病延壽。
《鬼谷子》書，其智謀，其數術，其變譎，其辭談蓋出於戰國諸人之表。夫一闢一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，往往有得於闔闢翕張之外，神而明之。益至於自放潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私。而陰謀詭秘有《金匱》、《韜略》之所不可該者，而《鬼谷》盡得而洩之，其亦一代之雄乎！
鬼谷子的身世撲朔迷離，後人考究很多古籍，但是對其經歷詳情概莫能述，也許只有這樣才更符合他高人隱士的身份，為其格外增加幾分神秘色彩。
