有學者認為清朝的康熙、乾隆時期並不是盛世。這是站在不同的視角在審視，要想正確理解這個問題，就必須準確的選擇參照物。
因為清朝是中華文明歷史的一部分，所以，只有和中國歷史的各個朝代對比，才能準確審視康乾之治。
愛新覺羅·玄燁——康熙皇帝
我們一起來看一下清朝在鼎盛時期所取得的主要成就。
一．康乾盛世的重要標誌——對清朝疆域的開闢。
清朝的疆域。
和中國歷史上的疆土相比，清朝的疆土最遼闊，毫無懸念的成為中國歷史上擁有最大版圖的朝代。
在開闢疆土的時候，康乾之治做了以下大事：
1.平定三藩之亂。
從康熙十二年（1673年）三月開始，平定三藩之亂，歷經八年。
2.收復臺灣。
康熙二十二年（1683年），康熙以施琅為福建水師提督，出兵收復了臺灣。
福建水師
3.平定西藏。
康熙五十九年（1720年）出兵西藏，驅逐葛爾丹，平定西藏。
4. 確定了中俄邊界。
康熙出兵雅克薩，抵禦沙俄，確定中俄邊界（1685年—1688年）。
5.平定漠北蒙古葛爾丹，統一新疆（1690年-1757年）。
康熙登基後曾三次御駕親征葛爾丹，這一戰爭曠日持久，直到乾隆年間徹底平定，從中國的秦漢時期，蒙古就一直是中國歷史上的難題，持續了兩千多年，至此徹底解決。
6.雍正1723年出兵平定青海。
7.乾隆出兵平定新疆南路大小和卓（1758年-1759年）。
清朝版圖
經過一次次艱難的收復和平定，清朝鼎盛時期的疆域東到東海，東北到庫頁島，北到貝加爾湖，西到巴爾喀什湖、蔥嶺，西南到喜馬拉雅山脈和越南北部的疆域，疆域面積高達1400萬平方公里。
有人說中國歷史上元朝的版圖最大，那元朝的版圖有多大呢？
元朝的版圖。
公元1206年，成吉思汗被推舉為大可汗，蒙古帝國誕生了。當時的蒙古政權正式國號是“大蒙古國”，在蒙古西征後，分別建立了欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國四大汗國，奉大蒙古國為宗主，但是，這四大汗國之間是獨立的，各自為政，同時互相之間還不斷有戰爭發生。
蒙古帝國
成吉思汗的蒙古帝國雖然橫跨歐亞大陸，但所跨越疆域的文化、語言、民族、習俗各異，各自相互獨立，並沒有實現實質上的統一，元朝也只是蒙古帝國的一部分，所以，元朝能夠說了算的疆域只有中國和蒙古，並不包含其他幾個汗國。
那元朝的疆土有多大呢？ 北到蒙古、西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、雲南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海，總面積約1200萬平方千米，從疆域面積上算，遠低於清朝。
這就是康熙皇帝對中國疆域的統一所做的貢獻， 所以，後人稱康熙皇帝為“千古一帝”。
二．康乾之治對疆域治理的具體作為。
對於我們今天和後世而言，最為重要的莫過於疆土，擁有了疆土就意味著未來擁有了資源，意味著為中華民族和子孫後代開闢了生存空間。
相對於今天高度文明的時代，在世界規則沒有形成的蠻荒古代，就是開闢疆土的時代，康熙皇帝牢牢抓住了這個歷史的機遇，為後世子孫繁衍、生息奠定了基礎。
遼闊的疆土
康乾之治，不但為清朝的三百年奠定了基業，也為後世奠定了千古基業，更為難得的是，清朝不但確定了最大疆域的邊界，還做出了一系列具體的治理，對所管轄的疆土做出了實質的控制，這是最難的，為此康熙皇帝可謂勵精圖治。
那麼歷史上康熙皇帝有哪些具體的作為呢？
1.康熙皇帝頒佈“更名田”法令。
“更名田”緣由。
在明朝，一些藩王、宗室，在湖南、湖北、河南、直隸、陝西、山西、山東、甘肅等地區，霸佔了很多農民的土地，當時屬於堂而皇之的“藩封之地”，到了清朝康熙年間，就有權臣上奏康熙，建議把這些藩王的土地收回，然後賣給農民，這些土地有多少呢？17萬頃。
民族的遷徙
當時雖然清政府已經建立多年，但因為清朝初期連年戰亂，很多農民四處流離，朝不保夕，或者是家徒四壁、一貧如洗，哪裡還有閒錢和積蓄去購買土地？
就在康熙八年（1669年），康熙經過審時度勢後，仁愛的做了一個讓所有人都驚訝的決定，就是把所有藩王、貴族的手中土地全部收回，然後交給沒有土地的農民，讓農民安心耕種，生養安息。
農民有了土地，就有了希望，有了自己的基業，不會再變成流民、到處去流離，不會再無端生事。
他們開始考慮家族繁衍、生息，這樣，連年戰亂後的人口也開始增加，同時，耕田納稅，把盈餘的糧食變成積蓄，農民參與生產的積極性也變得熱情、高漲，清朝的國力從此開始日漸充盈。
康熙的“更名田”的意義。
生養安息
康熙：“為政者在足民，足民有道，在因民之力，而教以生財之方。”
“使百姓田野開闢，蓋藏有餘”
這才是立國的根本，“更名田”讓農民有地可種，有效的化解了社會矛盾，讓大清的基業從根本上開始穩定，清朝是滿族當政的朝廷，那麼“更名田”就大大緩解了清政府和民間的民族矛盾。
2.康熙對於農民開墾荒地做出各種獎勵機制。
“有可耕之田，無可耕之人。”
“死者相望於道路，生者逃竄於四方，積屍遍野，民不聊生。”
是當時社會的真實寫照。
墾荒
為此，在康熙十二年（1673年），康熙頒佈：“嗣後各省開墾荒地，俱再寬限，通計十年方行起科。”
清朝政府開始動用糧食和金錢給沒有土地的人，對開墾荒地做出獎勵，併為他們建立房屋，每家兩間，送給他們種籽、口糧以及耕地的牛具，把這些資源永久送給他們，減輕他們的賦稅，使賦稅在他們能夠承擔的範圍。
百姓有了土地、房屋、口糧和耕種的財物，就可以安心生養。
康熙皇帝的“更名田”法令和墾荒獎勵改變了當時社會政局。
“為政者在足民，足民有道，在因民之力，而教以生財之方”，康熙認為，民生才是大清立足的根本。
3.廢除了“圈地”。
什麼是“圈地”？
“圈地”，是清廷初期，滿族貴族為了拉攏八旗將士，安置幾十萬入關的旗人，用跑馬量地的方式來霸佔土地的一種活動，一部分人在廣袤的土地上策馬飛馳，另一部分人用繩索丈量，只要是馬跑過的地方，都成了官府名下的土地，然後再分給八旗的貴族和將士，很多被圈地的農民無法生存，只能背井離鄉。
在順治元年的時候，跑馬圈地把大量佃農的土地據為己有，建立皇莊、王莊，引起佃農的反抗，讓世代以耕種為生的農民義憤填膺，特別是在康熙即位後，作為清廷大臣鰲拜，仰仗自己是朝廷重臣，獨攬大權，用各種方式為自己圈地。
於是，康熙十八年（1679）年十月頒佈：“奉天、錦州等處，旗下荒地很多，若百姓想開墾，旗下指為圈地，而檔冊未載，妄稱圈地，從重治罪。”
康熙二十四年（1685年）四月頒佈：“凡民間開墾天地，若圈於旗下，恐致病民，嗣後永不許圈。”
這樣，從刑律上確定了對於那些借圈地佔民地，或者逼民“換地”的貴族從重治罪，最後徹底廢除了“圈地”。
4.阻止了“投充”。
什麼是“投充”？
在清朝的初期，清廷允許八旗的滿族貴族收留貧困的漢族農民做奴僕，叫“投充”。
投充的出發點是為農民的生計著想，給沒有任何生活資源的農民一條生路，讓他們以此為生，後來就慢慢變了味，背離了原意，投充發展到多種方式。
A.手中仍然還有少量土地的農民害怕被貴族圈地，就帶著土地去主動投充。
B.一些沒有生活著落的農民被迫去投充。
C.在離京城三百里外很多耕種滿族貴族土地的莊頭，勒令、脅迫所轄各縣、莊、村的人，逼迫他們投充為奴。
這些莊頭恃強凌弱、借八旗之名做惡，橫行鄉里，按今天的話說就是毒霸一方的黑社會，一時間，民怨沸騰，民間各種告狀和紛爭此起彼伏；在這前後投充的人數也是巨大的，僅僅在清朝順治年間初期的三次圈地後，就有五萬人投充，加上這一家人的老小有20萬人。
這些投充後的農民是什麼處境呢？
豐收
投充之人可以被貴族賣出去，子女的婚姻不能自己做主，要由貴族說了算，貴族殺死奴僕不需要償命，地位極其的低下。
強行“圈地”和逼迫“投充”加劇了當時的民族矛盾，也給當時的社會帶來了動盪，康熙看到了“圈地”、“投充”的嚴重弊端，相繼頒佈了一系列法令，最後徹底廢除了“圈地”和“投充”的弊政。
在1712年，以康熙五十年丁冊為準，宣佈“滋生人丁，永不加賦”，此後“勿增勿減，永為定額”。
康熙皇帝的“更名田”、廢除“圈地”、廢除“投充”這三重法令，拉開了穩定清朝三百年基業的帷幕。
三.康乾盛世的實至名歸
除以上嚴令外，凡是擾民、害民的領兵和將軍應予革職，諸王和貝勒交給清廷治罪，並嚴懲了朝廷明珠、索額圖等朝中貪吏，源清則流潔，從法律上杜絕了清朝初期的弊政給清廷帶來的動盪。
除此之外，還輕賦稅、蠲賑、恤商和移風易俗、興修水利，治理河域，大興手工藝、制瓷業、商業和紡織業。
經過這一系列法令，清朝社會的經濟和民生出現了飛速的變化，康熙39年，人口達到一億五千萬，在乾隆55年突破3億，清朝人口為歷代王朝最高。
在古代，百姓因為連年戰亂四處流離，青壯年多被投入連年的戰爭，人口數量對於一個朝代來說非常珍貴，在古代社會，人口的增加就意味著戰爭的減少和經濟的繁榮。
在清朝所在的疆域，不但有幾千年農耕歷史、文化底蘊深厚的中原大漢民族，還有遠在邊疆，文化、語言、風俗各異的蒙古族、藏族、回族、維吾爾族、苗族、達斡爾族等眾多的少數民族，這給當時的清朝帶來歷史上前所未有的治理、平衡的難度。
愛新覺羅·玄燁——康熙皇帝，作為一位滿族皇朝的一國之君，想要在一個傳統文化有著深厚積澱的大漢中原立足，沒有遠見卓識，談何容易？
這些難度在歷史上從來沒有先例，沒有可以模仿和學習的先例，只有憑著“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的胸懷和格局才做好這一切。
從這一點看，百姓得以生養，經濟得到空前的繁榮，康熙、乾隆時期是中國歷史上的盛世實至名歸。
紫禁城
結束語
回到開篇。以上我們是用康乾之治和中華文明的不同歷史時期相對比，我們說康熙、乾隆時期不愧為中國歷史上的一段盛世。
在康乾之治的同一時期，世界文明正處在激烈變革的時代，整個世界都在正發生著翻天覆地的變化，而清朝中期、末期的自我封閉讓自己危機四伏，這給清朝最後的命運埋下了伏筆，所以，清朝末期所遭遇的鴉片戰爭也是歷史的必然。
歷史沒有假設，理性、客觀的看待歷史上的康乾盛世，正確審視中國歷史上最後一箇中華王朝的優與劣，是每一位後人應該擁有的態度。
參考文獻：
《清聖祖實錄》
《聖祖仁皇帝聖訓》
《康熙皇帝》
