第二章
內功心法
第一節內功總論
人體有內外之分、壯衰之別。內強外壯，內弱外衰。內者，
五臟六腑；外者，四肢百骸。內有精氣神，外有筋骨肉，共成一
身。如臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內，
血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。然而，人之
身體骨骼以外，皮肉以內，四肢百骸全身上下，到處都有筋，也
到處都有膜。筋強則能產生勁；筋弛，人則癱瘓；筋縮，人則拘
攣；筋靡，人則頹痿；筋弱，人則懈息；筋絕，人則天折。相
反，筋壯者強悍；筋舒者長大；筋勁者剛健；筋和者安康。以上
各種狀態都是指人們由於不同的先天素質和內部條件所表現出盛
衰不同的外表。而筋的鍛鍊是靠人們的後天努力，變弱為強、變
攣為展、變柔為剛、變衰為壯的系列變化，以達到強身健體之目
的。面練筋以練膜為先，練膜又以練氣為主。筋附於骨肉中，膜
包貼在骨骼上。所以，練習少林金剛功法，必須將內氣躥於膜
間，使周身之膜騰起，同時帶動膜周圍的肌肉一起堅實。因此，
只有將人體混元氣充分運至筋膜肌肉間，才能使筋膜強壯、肌肉
結實，否則，筋動而無膜動相輔助，猶魚無水而不能遊之理。
《少林鷹派拳譜》雲：“只有筋膜亦動，使臂力時，才能運氣至
臂，使腰力時，運氣至腰，使四肢百骸全體之力時，則運氣可達
四梢，此乃得內功之精矣。”
第二節
內功要求
《少林鷹派拳譜》雲：
一、靜
少林四季練內功，不論春夏和秋冬。
水谷之氣潤肌膚，先天真氣繞身行。
呼吸吐納是關鍵，勻細寂靜求放鬆。
靜則心中獨有一，宇宙萬物皆是空。
松要內外放得下，氣催血行不相逢。
切記深長細而勻，長短相等心要明。
靜的含義有兩種。一種是指環境相對的靜，在練功時要選擇
環境幽雅、空氣清新、無雜聲雜色的地方；另一種是本體清靜，
在內功修煉過程中，思想意識要集中，心緒安定，絕不能想人非
非。這裡說明一點：內臟靜是本體清靜的高層次靜法，因為人的
內臟隨時在運動，它包括心臟的跳動、胃腸的蠕動、肺的張縮等
等。這就要求我們練內功時，內臟的這些動感要相對慢一些。因
為練到高深境界時，心臟的跳動頻率會慢很多，肺泡的擴張和收
縮也相應地減弱，胎息時就基本不用肺進行呼吸了。所以，練內
功時一定要排除雜念，使頭腦保持真正的安靜。
人靜的方法，少林以意守丹田為主。丹田位於臍下一寸三分
處，是男子的精室、女子的胞宮宅室，為氣腑之聚地。所以，意
守丹田是練習內功的首要原則。不過，意守丹田也不要過死，要
默默微思，似守非守，若有若無，綿綿若存。內功人靜使氣凝而
不散，氣聚則可醫百病。人靜達到一定狀態後，還會出現一些幻
覺、幻昕、幻視等現象，一般來說這些均為正常現象，不需加以
發，最適宜練習少林金剛功法。
四、恆
恆即持久之意。練功貴在堅持，無論冬寒刺骨，暑熱如火，
無論疾病纏身，環境險惡，都要認真苦練，堅持不懈。一年四季
如一日，幾十年如一日，生命不息，練功不止，持之以恆，切莫
一曝十寒。釋行好大師雲：“賢師育良徒，苦恆出商手。”
五、勻細
勻細即指呼吸自然緩慢之意。練功時呼吸要自然、緩慢，吸
則吸滿，呼則呼盡，不能忽而粗，忽而細，忽而長，忽而短，飄
浮不定。
六、閉口
口完成，輕閉牙齒能使混元氣得以調整均勻，從面使筋脈內外之
氣更好地相互補充。
止觀即是收視，即眼光向內視而不外視的意思。使雙目神光
閉口即指合齒之意。練功時要輕輕合攏牙齒，使呼吸不能由
七、垂簾
垂簾即眼瞼輕合之意。練功時將兩個上眼瞼下垂，猶如簾垂
於窗，腺瞼輕合，睫毛相觸，兩目略開一線。如緊閉雙目使之內
弛，容易昏沉欲睡。眼大開使之外逸，則神意易散亂，不利於人
靜。故此，以雙瞼自然合攏，微露一絲光線為佳。
八、止觀
聚於眉心，由此再向下注視下丹田，使精神意志、呼吸氣息相貫
翁融，合而為一。此是止觀返聽之良法。這裡的“止觀”與天台
宗(也叫法華宗)的“止觀法”並非一回事。天台宗的止觀法是一種內功修煉的功法，這裡所指的止觀卻是收視的意思。九、搭橋所謂橋，是指內功鍛鍊中人體內的鵲橋也。人身有上、下鵲橋之分。上鵲橋在印堂、鼻竅處；下鵲橋在尾聞、肛門處。練功的時候，混元氣一動，須將舌尖輕觸上齒齦軟顎處，以承接下行之氣，用收提肛門之法，以助上升之氣。用舌銜接之時，舌體宜直不宜，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處。收提肛門時，輕重要求得當，有如忍住大便一樣。十、返聽返聽是指不聽外界混亂之聲，而輕微地聽氣息的呼吸往來，或急或緩，有無浮躁或阻滯。此法亦稱“聽息法”，乃為凝神意守的要訣，如能以神人氣，練息歸神，使意氣相合，則清氣上升、濁氣下降。練內功言止觀不言不觀，言返聽而不言不聽，乃是觀而不觀，不觀而觀，聽而不聽，不聽而聽的意思。此中奧妙，不人靜境不能知其所以然。十一、內視內視也稱“返視內照”。內視就是在練內功時，閉合雙眼、內窺。觀想自己身體某一部位，或某一經絡、穴位。通過內景觀想的鍛鍊，一般會逐漸出現“返視”現象，即彷彿看到自身內氣沿經絡路線運行。正如李時珍在《奇經八脈考》中所說：“內景隧道(經絡)惟返觀者(靜坐者)能照察之。”十二、玉液還丹在練內功過程中，往往會出現唾液增多，這是內臟生理功能
作出反應的自然現象，也是練內功中“練津化精”的初步階段，
是“甘露降於華池”的正常現象。這種津液不同於一般的唾液，
它具有豐富的營養成分，而且沒有腥膩氣味，爽利口腔，具有清
香甘淡之性，嚥下去時感到清香味美。因而不要輕易吐掉它，而
應含在口內，待收功時，經過“赤龍攪海”“激津”“叩齒”“修
觀相”等步驟後，再將津液分為三口，以意念慢慢吞嚥送人丹
田。正如《性命圭旨》所述：“……津液滿口，如井水然，微漱
數遍，徐徐以意引下垂樓，漸過膝中、鳩尾、中脘、神厥，至氣
海為止。”因為這種津液是精氣經過玉池和玄膺時產生的。《丹
書》中認為玄膺在舌下，而舌下有兩竅，左竅名金津，右竅名玉
液。玉液之名即來源於此。所謂還丹者，《丹書》中認為經過後
三關、前三田復還於下丹田中之精氣，已有本質上的變化，所以
稱為“還丹”。
十三、赤龍攪海
用舌頭在牙齒的上、中、下、裡、外，依次輕輕攪動各9
次，先左後右，不要勉強用力。然後將練功中出現的唾液，稱為
“玉液”，鼓漱十餘下，分三口慢慢嚥下去，能滋潤腸胃，幫助消
化，改善口苦、口臭。
十四、揉腹
兩手相互搓熱，然後相疊，右手心對著肚臍，左手搭在右手
背上，按順時針方向，以肚臍為中心，從內至外、由上向下、由
右至左按揉腹部3圈，然後再按逆時針方向從外向內揉腹繞圈。
女子揉腹是從右向左繞圈，兩手相反。
十五、擦面
手掌從腦後搓擦起，依次至頭頂百會、顏面部至額上，總共搓3
次。女子須自下頜搓擦起，向上經顏面部、發至腦後，亦為3
次。
十六、散意
在練功結束時，要將思想意識逐漸收斂歸回，放鬆於腦後，
並默唸“收功了“。我們把這種思想意識的擴散過程，稱為“散
意”。
