南斯拉夫聯邦是一個先天不足的國家，其前身是塞族為主導的南斯拉夫王國。雖然國內各族都來自斯拉夫大家庭，然而這只是非常籠統的概念。在長期的歷史演化中，各民族都形成了具有自身特點的宗教文化和習俗。
比如宗教層面，克羅地亞、斯洛文尼亞信奉天主教，塞爾維亞、黑山、馬其頓以東正教為主，位於過渡地區的波黑較為複雜，東正教、天主教、伊斯蘭教都有各自的信仰人群。
鐵托
在二戰之後，鐵托以其崇高的個人威望，將各民族維繫在一起，以加盟共和國形式組成聯邦。然而在此期間，各民族之間仍未能充分融合，類似於“搭夥過日子”的狀態。出身於克族的鐵托，對克羅地亞有所傾斜，這也使原來的“老大”塞爾維亞頗有微詞。
凡此種種，也給南聯邦日後的解體埋下伏筆。
雖然南聯邦在國際關係上，一直保持著不左不右的中立態度，但其偏紅的意識形態，始終是西方陣營的心病。隨著上世紀九十年代東歐劇變，南聯邦也不可避免被捲入政治漩渦的中心。
經過一番自立門戶的爭鬥，原本的南聯邦只剩下塞爾維亞和黑山哥倆相依為命，聯合組建南聯盟，並自認為是前南斯拉夫的主體繼承者。
該分家單過的都分出去了，這下總該平安無事了吧。事實總比想象要殘酷得多，即便只剩下不到原來一半的面積，塞爾維亞內部仍存在嚴重的民族分歧。
北部的伏丁伏伊那和南邊的科索沃是塞爾維亞的兩個自治省，伏丁伏伊那還好，雖然塞族數量不佔絕對優勢，但境內局勢一直較為平靜。
科索沃就不同了，阿族佔到九成，有著和鄰國“歐洲明燈”阿爾巴尼亞共組“大阿爾巴尼亞”的心願。
為什麼科索沃阿族比例如此之高？其中蘊含的歷史淵源由來已久。
阿族的祖先是伊利里亞人，也是巴爾幹半島的原住民之一。公元6～7世紀時，大批斯拉夫人遷居與此，和伊利里亞人共同生活，並組建了塞爾維亞國家。在奧斯曼帝國勢力滲透巴爾幹之前，各族相處還是比較融洽的。
土耳其清真寺
奧斯曼帝國有個習慣，每征服一地，都會傳播所信奉的伊斯蘭教，不僅在巴爾幹，在哪都是這樣。方式相對來說還算懷柔，不用武力強迫當地人改變信仰：你有信奉自己宗教的自由，我有收稅分級的自由。
對於堅持原本信念的民眾，收取高額人頭稅，對於改信伊斯蘭教的，則可以享受免稅的優惠。在奧斯曼掌權者眼中，宗教是比武力還要強的統治工具。
那些不願背叛信仰的塞爾維亞人，紛紛搬離家園，而阿族沒能撐過去，成了虔誠的穆斯林。奧斯曼帝國也投桃報李，把塞族留下的土地財產，賜予皈依的阿族民眾以示嘉獎。
直到500多年後，巴爾幹各民族組建聯盟，趕走了處於衰落期的土耳其人，科索沃重歸塞爾維亞。那些立下戰功的塞爾維亞人，也被重新分配給土地，當然有不少是阿族的產業，這令其痛恨不已。
在二戰時期，南斯拉夫王國被德意瓜分，科索沃被併入“大阿爾巴尼亞”，有十萬塞爾維亞人被迫逃離，他們留下的空間由阿族填補，得到利益的阿族人，亦將意大利視為解放者。
風水輪流轉，鐵托領導的游擊隊趕走了侵略者，而阿族趁機在科索沃成立政權，禁止塞族和黑山族迴歸，這導致南斯拉夫軍隊和阿族武裝大戰一場。結果可想而知，身經百戰的南斯拉夫取得勝利，科索沃被併入塞爾維亞，許多阿族人被趕出國境。
科索沃阿族
即使在南聯邦時期，科索沃也是全國最落後的地區，阿族人生活水平遠低於塞族。
由上可見，科索沃問題並非偶發性的孤立事件，而是歷史所遺留下來的矛盾，只是在特殊時期被壓制住，從未被根本解決。
在1980年鐵托去世後，科索沃阿族就興起了民族獨立運動，而且愈演愈烈。到了九十年代，趁著波黑戰爭引發的亂局，阿族建立起武裝分離力量，同塞爾維亞的衝突不斷升級，數十萬人淪為難民。
科索沃阿族
西方陣營坐不住了，他們不容許科索沃成為引發歐洲局勢動盪的火藥桶。同時，歐美也意圖藉此機會，剷除南聯盟這顆眼中釘。
之後北約介入的科索沃戰爭，可以看作是科索沃塞、阿兩族積蓄已久矛盾的總爆發，這個脈絡是十分清晰的。
民族問題對於國家來講，既重要又棘手，如何讓各民族共同發展，怎樣使之融洽相處，只有從根本上解決了這個問題，國家才能夠長治久安。
