大詩人李白，因其詩風豪邁、狂放、浪漫，詩之意境開闊、高遠、優美而聞名
。自唐以來，其詩作的傳唱度都非常之高。要說偉大的詩人，自古以來，我們有四個，分別是屈、陶、李、杜。但要說中國詩界的"第一流量"，我認為非李白莫屬。李白少年成名，他的一生雖說在仕途上並無多少建樹，但其詩作，一直被世人所追捧，從盛唐至今，一直如此。
由於世人的喜愛，所以關於李白的傳說非常多。比如高力士脫靴、楊貴妃研磨、醉酒撈月、酒後對聯、與杜甫、高適一道尋"仙人"等等。其中有一些是史實，但大多數則在正史、詩話、傳記中沒有記載，只是民間的傳說而已。其中李白醉酒寫對聯的故事，流傳非常之廣。讓我們來看看，這到底是什麼樣的一個傳說。
李白像
李白醉酒作對聯的故事
這個故事講述的，是李白的一次出遊經歷。有一次，他遊歷到四川青林鎮，因此鎮非常繁華，且民風淳樸，李白便在此處逗留了一段時間。由於李白名氣非常之大，可以說是盛唐"第一流量明星"，當地的人都非常熱情，且時有登門拜訪者。
他們登門拜訪的目的，多數是為了見見心中的偶像，也有一些是為求墨寶而來，當然李白一般都是拒絕的，不會為他們作詩。
當地有一個聰明的鐵匠，他想求李白為他寫一副對聯。但他看到別人求墨寶都沒有成功，他就想，要用個什麼方法，可以讓李白為他寫一副對聯。他知道李白酷愛飲酒，所以他靈機一動，拎著一大罈好酒去找李白。他也沒說是求墨寶，就說給李白送酒來了。
李白一聽很是高興，嗜酒如命的他，哪裡經得住美酒的誘惑，沒一會便把一大壇酒喝光了。在李白有些醉意時，他揮毫為鐵匠寫下了："白鐵匠，坐紅爐，燒黑炭，坐南朝北打東西"這個上聯。但他還沒來得及寫出下聯，便醉的睡過去了。鐵匠見李白已經入睡，只好便就此作罷。
李白醉酒
第二天一大早，鐵匠又急匆匆地來找李白，想讓李白給他寫出下聯。俗話說"吃人嘴軟拿人手短"，酒都喝了，李白也不好意思拒絕，他很爽快的就答應了下來。他自己也認為應該把對聯寫完，寫對聯寫一半，也不是他的風格。
但當他看到自己寫的上聯時，有些犯難了。這個看似簡單的上聯，卻是非常的巧妙，想要很工整的對出下聯非常之難。
因為對聯中，出現了三種顏色"白、紅、黑"，如果加上此地"青林"的"青"，便是包含了四種顏色。除了顏色，還有東、南、西、北四個方位詞。此聯便是暗藏四方五行：東為青色是木，雙木就是"青林"的"林"；西為白色是金，鐵匠鋪有金；南為紅色是火，火爐的火；北為黑色是水，木頭燒完澆上水便成了炭。
如果考慮到這些因素，想要把這副對聯非常工整的對出來，難度非常大。李白也試著對了幾聯，但自己都不太滿意，最後只能作罷。
這便是李白醉酒作對聯的故事，這個故事之所以被大家津津樂道，最主要的原因還是以李白之才，竟然對不出下聯。而我卻認為，這個故事的真實性值得商榷。
為什麼說，這個故事的真實性值得商榷呢？試著從對聯這個文學體裁的角度去分析，便能找到答案。
貼春聯
從對聯的格律來看
通過對聯的格律規則，很容易便能判斷出傳說故事的真假。在對聯的格律規則中，有一個非常明確的規定，每一副對聯的上聯，必須仄聲收尾，而下聯則必須平聲收尾。
先看下這副對聯，此聯的上聯為"白鐵匠，坐紅爐，燒黑炭，坐南朝北打東西"。"西"是平聲，而平聲是不能作為上聯結尾字的。
有些人可能會說，規矩是死的，人是活的，沒必要必須按照對聯的格律來。可能當時李白就沒按照對聯的格律來寫。如果一定要這麼說，這話貌似也有一些的道理。在對聯的格律規則中，有很多格律規矩，也可以是靈活的。就像對聯的一、三、五位置上的字，平仄可以不認；對聯越長，對對聯中的平仄要求，也會放的會越寬。
對聯格律
但我想說的是，從古至今並無任何一位名家，有將對聯的上聯，以平聲收尾的作品流傳至今，可以說對聯不允許出現這樣的情況。
金庸先生在他的《新金庸作品集序》中有這麼一段話：
"還說我和古龍、倪匡合出了一個上聯"冰比冰水冰"徵對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯有一定規律，上聯的末一字通常是 仄聲，以便下聯以平聲結尾。"
由此可見，真正懂得對聯者，絕不會在對聯的上聯以平聲收尾。這樣的定論當然沒有立法，沒有法律的明文規定。當然，你也可以說："我就是要上聯平聲收尾，你能把我怎麼地"。
當然沒人能把你怎麼樣，只會說你不懂對聯，僅此而已。從另一個角度來說，平聲收尾上聯，沒有觸犯任何法律，也並沒有觸及道德的底線，你當然可以這樣做。
但對聯是一種文學體裁，任何文學體裁都有其特定的規則，就像你寫了一篇議論文，你不能把它說成是散文一樣。試想，如果寫了一篇議論文，你到處說你寫的是一篇散文，你覺得大家會用什麼樣的眼光來看你。
任何行業、文學體裁都有其特定的標準，這個是不能去突破它的。對聯的上聯，以仄聲收尾，這是對聯這一文學體裁的一種約定成俗。不管是什麼行業，這種約定成俗的規矩，它是不能被破壞的。這也是對對聯文化，對中華傳統文化尊重的一種體現。
第一幅春聯
從對聯的由來來看
對聯，早在秦朝就出現了，但那時候的對聯沒有字，被稱之為桃符
，人們在桃木上刻上門神做為鎮宅之用。到三國時期，孔融將自己的兩句詩摘抄下來，寫在紙上貼於家中，這算是最早的對聯了，但此時並無對聯這一名稱。孔融也只是自娛自樂而已，當然他的一時興起，卻是在對聯的發展史上，留下了濃墨重彩的一筆。五代的時候，後蜀主孟昶，在寢室門板桃符上題詞："新年納餘慶，嘉節號長春"，當時叫做"題桃符"。這才算的上是中國最早的對聯，同時它還是第一副春聯。這時候，還是沒有對聯這一名稱，而且後蜀主孟昶也僅是自娛，這樣的做法並沒有推廣和普及。
"對聯"二字，最早出現在史料上，是在明朝。是在明萬曆年間，沈德符在他的《野獲篇》寫到：
"張江陵（張居正）盛時，有送對聯者。"
這才是"對聯"這種文學體裁，被冠予"對聯"這一名稱，第一次出現。而明朝之時，對聯已經被普及和推廣，它已經是一個很受歡迎的文學體裁了。
明萬曆年間與李白所處的盛唐時期，相距800多年。對聯這一文體，出現在李白去世的800年之後。就算是五代時期出現的"題桃符"，也晚於盛唐200年左右。由此可以認定，在唐朝根本沒有對聯這種文體。連對聯二字都沒有，連對聯這種文體都沒有，何來李白作對的故事之說？
《登金陵鳳凰臺》
從唐代文學作品來看
雖然唐詩、格律詩中，有對仗句。駢體文中有很多的對偶句。而對聯這一文體的發展源頭，便是對仗和對偶句。
像李白著名的《登金陵鳳凰臺》中，就有經典的對仗名句："三山半落青天外，二水中分白鷺洲。"在唐朝駢體文也非常流行，駢體文以對偶句居多。像初唐著名文學家王勃的《滕王閣序》中，就有很多的對偶句。比如：
"襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。"
"物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。"
但沒有任何一處史料，有唐朝對聯的記載。或者說，在唐朝有將對仗句寫於紙上，貼在家中或者門上的記載。更沒有任何一首唐朝的對聯作品，流傳下來的記載。所以，可以非常肯定的說，對聯這種文學體裁，在唐朝根本就沒有誕生。換句話說，大詩人李白，根本就不知道對聯為何物。
所以，我認為李白醉酒作對聯的故事，僅僅是傳說，而不是真實發生的事情。
滕王閣
傳說與史實不可混為一談
或許有人會說，傳說也好史實也罷，沒有必要如此長篇大論吧。我認為還是有必要的，首先，我們必須尊重歷史，歷史的真實性是不容假設和偽造的。其次，並不是說尊重歷史，就要打擊和消滅傳說故事。傳說故事，也有其生存的空間及價值。
但是，我們必須要有分辨史實和傳說故事的能力。傳說故事，可以當做茶餘飯後的談資，卻不能當成你引經據典的典故。一則會貽笑大方，二則有可能在學術上誤導自己或是誤導他人。
就像李白醉酒作對聯的故事，如果你信以為真，某一天你寫對聯，也在上聯以平聲字結尾。有人指出你的錯誤時，你來一句："連李白都可以這樣寫，為什麼我不能。"那不是很尷尬？
