於姓，在宋《百家姓》中排名第203位。在黃梅縣大河鎮天門村，於姓墓碑上為什麼都刻著於邱氏呢？於姓又是怎麼來的呢？
一說，據《世本》載，黃帝時有個臣子叫則，發明了用麻編織成的鞋子——履，結束了古人光著腳的歷史，因功大被封於於（今河南內鄉），稱為於則。於則的子孫後代以封地為姓，稱為於氏。通常認為，於則是於姓的始祖。
一說，出自有熊氏。黃帝的孫子被封於商於（今河南淅川）。其後以封地為姓，遂為於氏。
一說，西漢的時候設置了黎陽縣，北魏改設黎陽郡，治所在今天的河南省中部浚縣東北一帶。另《新唐書．宰相世系表》，北魏孝文帝二十年正月將鮮卑族勿忸、淳於氏改為“於”姓。
一說，源於地名，出自春秋時期齊國於邱，屬於以居邑名稱為氏。 於邱，是春秋時齊國的一個邑名，位置在今山東省濰坊市南部，其居地住民有以居邑名稱為姓氏者，稱於邱氏，這在史籍《萬姓統譜》中有記載：“於邱，其先家於邱，因氏。” 於邱氏族人後大多簡化為單姓於氏、邱氏兩支，世代相傳至今。 該支於氏、邱氏、於邱氏同宗同源。於氏宗譜上記述了魯莊公二年（前669年），慶父伐於餘邱國，國破後，國人四散逃難，當時族人曾卜卦佔吉凶， 卦象是天火同人卦，同人卦辭曰:“同人於野,亨,利涉大川,利君子貞”， 時人解為出門見姓，遂去“餘”而存“於邱”為氏，隨後南徙至湖北黃梅，始發南遷之舉的是秦初（前221年）鐸公，這中間近四百五十年不知怎麼回事。
湖北黃梅於氏自秦時，由鐸公從河南黎陽遷入，至今已近2300餘年。明確有歷史記載是唐初禪宗四祖道信大師在黃梅卓錫時，於漣公為他獻山建寺，該寺即今日的四祖寺。明確有家譜記載的，是從明初英山侯於顯開始的。於顯是明初的重臣，和朱元璋是兒女親家，卒於1389年，追封英山侯，諡號襄武，歸葬天門獅子山（2011年4月6日，南京市西善橋發現他的墓誌銘，哪裡是衣冠冢呢？）；其子於琥，初為寧夏指揮使，後授大都督；其女為朱元璋第八子朱梓（封潭王，就藩長沙）之妃。
至於“於邱”的說法，除譜中的記述外，民間還有一種傳說。相傳於氏在古時（具體朝代不詳），有很多人在朝為官，有一天皇帝做了一個怪夢，夢見有48條牛頂他，驚醒後，請人圓夢，圓夢先生說這是有人要造反。皇帝大驚，叫來吏部一查，剛好於氏大大小小有48人在朝為官，遂命人到於氏祖地黃梅查看。只見那山脈奇特，有龍鳳對峙爭姿，紗帽印璽相映，故命鏟滅於氏，並破壞於氏風水，挖破紗帽，斬斷龍腰。誰知那風水白天挖的，夜裡山體自已增長，後來有個奸人盜聽了仙人的話語說：日裡千人挖，夜裡萬人填，只怕桐樁釘四沿。官府知道後便將包有桃符的桐樹樁釘入臥龍山的四周，將紗帽山中間挖斷，闢作官道。此後臥龍山下有一口黃泉水四季不斷，據說是龍的血水，龍脈破壞後，鳳也失勢了。合族子孫到處躲避官府的追殺，其中有一個男孩在邱姓的外婆家躲難，官府找到了後，那位外婆為了保全於氏的血脈，忍痛將自已的孫子交了出去。這個男孩從此隱姓為邱，並將於氏的血脈傳了下來。於氏子孫為了世代銘恩，從此將“邱”列在姓中，並要求永世傳承，於氏這一脈確實一直在姓“邱”，生者可以不在名前冠“邱”，死者是一定要這樣，所以天門於姓的墓碑上刻的是“故×考於邱公××大人墓”。
斗轉星移，滄海桑田。獅子山尚在，不見英山侯，不變的是那些流傳千古的傳說。
