一座龍潭山，半部東北史。龍潭山，作為吉林市的左青龍，從古到今一直就述說著悠悠歷史。儘管歲月流金，但是關於龍潭山的故事卻越發充滿著神秘色彩。龍潭印月、登山御道、“回頭雙鳥首”銅劍 、滿族圖騰海東青雕像，更是讓龍潭山成為遊客和歷史愛好者喜愛的目的地。
不單我們看好這座山，滿清的皇上都看好。清乾隆十九年（公元1754年）八月初九，清高宗純皇帝愛新覺羅·弘曆，東巡吉林時祭禮龍潭，併為觀音堂正殿書寫了“福佑大東”匾額。還冊封一棵28米多高，挺直無曲、枝葉翦齊的黃婆羅樹為“神樹”。
乾隆為什麼要祭禮龍潭？這，要從龍潭山的由來說起。之所以稱這裡為龍潭山，是因為這裡有龍潭。龍潭是山上的泉水積水成潭。龍潭俗稱水牢，當年是高句麗古城堡的貯水池。
龍潭山——傳說中的歷史與往事
一座山的偉大，在於它以亙古如斯的不變，承載並見證多變的人世生活。而人的生活，往往以傳說或故事流傳。有關龍潭山的傳說和故事，實際上不變的龍潭山是背景，反映的是這塊土地的歷史與變遷。
“北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：有氣大如雞子，從天而下我，故有娠……”夫餘王子東明出生與立夫餘國的傳說，被東漢王充記載在他著名的《論衡》裡，說明這個傳說至少兩千年前就廣為流傳，併為中原所知。東明立國之“鹿山”，即今龍潭山。這是有史籍可尋的與龍潭山有關的最早傳說。在王充反對的虛妄裡，這則傳說深藏著的歷史真相併不虛妄，作為夫餘國存在的證據之一，被後代史學家不斷引用。
最為吉林人熟悉的傳說，是龍潭燕。這則傳說，不知始於何時，但至今仍在流傳。一隻弱小善良的燕子，不畏兇悍強大為害鄉里的孽龍，勇於為民除害，終以正義戰勝邪惡的故事，1958年，吉林市京劇團將之改編成京劇《龍潭燕》，引起轟動，被調入北京懷仁堂演出並全國巡演。以這個傳說開啟輝煌歷史的吉林市京劇團，30年後，以同一傳說創作的又一劇目《靈燕鎖孽龍》，整體謝幕，以之成為終結之作。吉林市京劇團已解體經年，但龍潭燕的傳說並未終結。
弱小的燕子與強大的孽龍相鬥，圍繞這座山，為什麼會產生這個的傳說，並久久流傳呢？
這張老照片攝於1910年，畫面上端清晰可見“（吉林名所）龍潭山”字樣，是作為宣傳吉林重要的勝景發行的明信片。其中最醒目的是一組古典建築，即是龍潭山著名的所在“龍鳳寺”。龍鳳寺興建於何年，已不可考。有史可據的，至少在乾隆十九年（1757年）乾隆東巡吉林時曾為其題寫“福佑大東”，說明已經存在。龍王廟、關帝廟等都在其後興建的。這些建築群和其間供奉的神靈，亦詮釋著一句“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的古話，在吉林人心中，龍潭山是一座有靈之山，不用想起，也不能忘記。
龍潭燕的傳說，從民俗學角度來看，應該是一個非常古老的傳說，蘊含著人類圖騰崇拜時代的心理基因。近年來，紅山文化圖騰玉器的不斷髮現，豐富多彩的圖騰物，穿越數千年乃至數萬年的時光，匯聚到今天人類的面前，中華“龍祖鳳宗”理念形成的圖譜，變得真切，龍鳳圖騰演變的脈絡清晰起來。圖騰曾經作為一個族群血源與精神的標誌，圖騰與圖騰之間的對峙、抗爭與融合，就是人類無史時期的歷史。栩栩如生的圖騰玉器，使許多看似無稽之談的歷史和傳說變得合理，比如黃帝族與炎帝族與蚩尤族的對峙與融合，形成龍圖騰，原本不同的圖騰在龍圖騰上都有體現，這些圖騰代表的族群成為華夏共祖……
有學者研究發現，夫餘國的習俗與“天命玄鳥，降而生商”的殷商有深刻的淵源，夫餘始祖東明的出世，也有鳥圖騰崇拜的意味。龍潭燕的傳說，是否喻示著鳥圖騰部族反抗龍圖騰的歷史往事呢？
龍潭山斷嶺
旁邊碑文介紹：據《永吉縣誌》記載，清代民間風傳，龍潭山城遺存沿山崗逶迤起伏，蜿蜒若龍行於林莽之間，有帝王風水之兆，此風傳至京師，有人奏子皇帝，並獻策說請將山城之龍脈從中截斷。既有帝王之兆，豈能容之，清帝乃命吉林將軍派人將古城牆從中截斷，以除改朝換代之厄。此古城牆中斷之處，人們便俗稱“斷嶺”。其實，在傳說裡，吉林城在清朝確實成了龍脈之地。相傳吉林九龍山（北山）在當時也被稱為龍脈之地，有帝王誕生的可能性，遂被康熙帝令人斷之龍脈，以保江山。
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